Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Между тем архитектурное решение внутренних пространств Великой пирамиды уникально и неповторимо. Неужели Хуфу был столь выдающейся и значимой фигурой, что отправление его души в загробный мир требовало создания столь сложных и уникальных камер? Нет, конечно; просто в Великой пирамиде совершалось нечто иное. После возведения одного такого монумента, служившего определенной цели, другие подобные объекты просто не требовались. Несомненно, Великая пирамида выполняла некую функцию помимо банального сохранения мумии фараона. Это был своего рода храм, некое сакральное пространство, если говорить в терминах Элиаде, которое позволяло пережить опыт пребывания в бесконечной, вневременной реальности.

В конце XIX века У. Маршэм Адаме высказал идею о том, что Великая пирамида символизировала некий корпус ритуалов, знакомый нам по «Книге Мертвых»:

«Внутренняя связь между тайным учением наиболее почитаемых книг Древнего Египта и тайным смыслом наиболее прославленного монумента представляется нам нераздельной, и каждая из них иллюстрирует и дополняет другую. Если разгадать темные намеки и мистические аллюзии, выраженные в «Книге Мертвых», мы окажемся как бы среди непроницаемого мрака, заполняющего интерьер сооружения... Право, мы сможем постичь смысл камер таинственной пирамиды лишь в том случае, если учение Священных Книг язычком пламени озарит нам путь».

Видный египтолог Гастон Маперо (1846—1916) согласен с Адамсом. «Пирамиды и «Книга Мертвых» излагают один и тот же оригинал, причем одна - в словах, а другая - в камне», — писал он.

Собственно говоря, «Книги Мертвых» как отдельного памятника не существует. Под этим названием объединена группа посмертных заклинаний эпохи Нового царства, написанных на папирусных свитках, испещренных магическими текстами и сложными декоративными элементами -так называемыми виньетками. В общей сложности существует примерно 200 заклинаний, хотя ни в одном уцелевшем папирусе невозможно найти их все. Видимо, для каждого человека подбирались отдельные заклинания, которые затем переписывали на папирусе и опускали в могилу вместе с ним. В погребениях богатых египтян обычно хранились целые собрания таких папирусов, а на виньетках часто присутствовали черты портретного сходства с умершими. Люди менее состоятельные могли приобрести стереотипные папирусы и вписать на свободные места имена умерших.

Одна из сохранившихся версий «Книги Мертвых» - так называемый Папирус Ани, датируемый 1240 годом до н.э. В нем излагается история путешествия писца Ани и его жены в Страну Мертвых и их странствий в ней. В итоге герои попадают в Чертог Маат[118], где их сердца были взвешены на весах, на другой чашке которых лежало перышко. В итоге Ани с женой были признаны достойными войти в мир богов и стать звездами. Естественно, путь к этому был весьма труден. Ани должен был выдержать одно испытание за другим, причем каждое из них требовало особых познаний и произнесения специальных заклинаний. При помощи заклинаний, приведенных в папирусе, Ани смог преодолеть любые препятствия и получить пищу, питье и все необходимое для жизни в мире вечности. В итоге писец обрел такое могущество и магическую силу, что сам стал божеством и получил право жить среди богов.

Хотя Папирус Ани датируется эпохой Нового царства и является памятником, который примерно на 1300—1400 лет моложе официального возраста Великой пирамиды, он восходит к традиции, уходящей корнями в глубины истории Древнего Египта. «Книга Мертвых» восходит к тому же источнику, что и так называемые Тексты саркофагов эпохи Среднего царства или Тексты пирамид времен Древнего царства. Эта традиция практически наверняка восходит к еще более древнему времени - так называемому Додинастическому периоду, то есть к IV тысячелетию до нз., времени, когда большая часть преданий существовала в устном бытовании и ритуальные тексты заучивались наизусть, а не записывались в фиксированном виде. Мы знаем, что точно так же обстояло дело и с греческими эпическими поэмами, существовавшими в устной форме за много веков до того, как они были записаны, и со знаменитым «Эпосом о Гильгамеше», время создания которого, по мнению ученых, примерно на тысячелетие старше древнейшей из уцелевших списков эпоса. Нет никаких оснований думать, что «Книга Мертвых» представляла собой какое-то исключение. Можно не сомневаться, что сами эти заклинания и события, описанные в книге, гораздо старше самого раннего из известных ее списков.