Впоследствии, возможно - в эпоху Среднего царства, а может быть, и в период Нового царства, Великая пирамида была вскрыта вновь. Гранитные плиты-заслонки остались на своих местах (убрать их превосходило возможности тогдашней техники), но колодец позволял попасть из Понижающегося коридора в Поднимающийся, а оттуда - в Большую галерею и камеру Фараона. Возможно, колодец был устроен в эпоху Древнего царства в качестве шахты для строителей, которые устанавливали гранитные заслонки, и впоследствии открыт вновь. Возможно также, что колодец был создан в эпоху Среднего и даже Нового царства, чтобы получить доступ в верхнюю часть пирамиды. Признаться, мы не знаем, какой из этих сценариев соответствует действительности.
После того как был создан доступ в верхние уровни Великой пирамиды, сооружение могло использоваться в качестве места для ритуальной подготовки и инициации. Возможно, что Великая пирамида имела для египтян столь же важное значение, как собор святого Петра в Риме для католиков, Кааба для мусульман или Сидона для последователей движения Нью Эйдж. В ту же эпоху, между 1500 и 500 годами до н.э., в очередной раз была переработана «Книга Мертвых», превратившаяся в итоге в своего рода служебник для совершения обрядов в Великой пирамиде. Естественно, что со временем заклинания из этой книги стали все больше и больше отражать особенности интерьера самой Великой пирамиды. Весьма важно, что заключительная версия «Книги Мертвых» датируется временем правления XXVI династии - временем экономического процветания, известным как Саисский период, поскольку в этот период был воздвигнут храм Исиды в Саисе (здесь можно вспомнить поэму Шиллера «Сокровенный образ в Саисе», о которой мы говорили в Главе 10). В тот период важное значение вновь приобрел и культ самого Хуфу. Я сомневаюсь, что это - всего лишь совпадение. Напротив, Великая пирамида всегда играла важную роль на разных этапах религиозной жизни Древнего Египта.
Кстати сказать, тот период завершился приездом Геродота в Египет, имевшим место за сто с лишним лет до прихода войск Александра Македонского, захвативших Оба Египта. В период между правлением XXVI династии и вторжением Александра Македонского Египет уже завоевывали персы, превратившие его в провинцию своей огромной империи. Хотя по-прежнему продолжали бытовать всевозможные фольклорные легенды и предания, в которых с удивительной подробностью излагалась та самая история строительства Великой пирамиды, которую записал еще Геродот, в его рассказе не содержалось никаких упоминаний о том, что египтяне, покорившиеся власти персов, все еще использовали эти сооружения в тех же ритуальных целях, что и их предшественники. Изменился сам статус Великой пирамиды: из древнего святилища она превратилась в заброшенные руины на территории страны, оккупированной иноземцами.
Так продолжалось и во времена владычества в Египте македонян, римлян, христиан и мусульман, вплоть до 820 года н.э. В тот год правитель Египта, Абдулла аль-Мамун, организовал группу разведчиков, приказав им пробить туннель и обследовать интерьеры Великой пирамиды, пообещав людям поделиться с ними сокровищами, которые они наверняка отыщут внутри монумента. Хотя арабские «Сказки тысячи и одной ночи» приписывали Великой пирамиде магические свойства и утверждали, что внутри нее хранятся целые горы золота[119]
, аль-Мамуна куда более интересовали упорные слухи о том, будто в древнем сооружении есть потайная камера, в которой находятся карты Земли и неба. Аль-Мамун был ученым и покровительствовал ученым; так, он пригласил 70 образованных мужей, чтобы те создали карту Земли и первый в исламском мире астрономический атлас. И независимо от того, какими именно мотивами -алчностью или жаждой знаний - руководствовался аль-Ма-мун, пробитый им туннель открыл новый этап в истории Великой пирамиды, тот самый этап, который пролегает через эпоху Средневековья и Возрождения к Новому времени и нашим дням.Когда я покинул Египет с его Великой пирамидой и попытался выстроить в цельную схему этапы и фазы ее долгой истории, у меня сложились три ключевых вывода. Вот они.