MISTERIUM CONIUNCTIONIS

Ибо, "когда сын спит с матерью, она убивает его укусом ядовитой змеи" ( viperino conatu ). Подобная свирепость напоминает о смертоносной роли Исиды⁸¹, которая положила "благородного червя" на пути следования небесного Отца Ра⁸². Однако, Исида является также и целительницей, поскольку она не только вылечила Ра от последствий ядовитого укуса, но и сложила вместе расчлененного Осириса. В этом своем качестве она олицетворяет таинственную субстанцию, является ее росой⁸³ или aqua permanens ⁸⁴ , которая соединяет враждебные друг другу элементы в единое целое. Этот синтез описан в мифе об Исиде, "которая собрала его разбросанные члены, омыла их слезами и спрятала в тайнике, вырытом на берегу Нила".⁸⁵ У Исиды было прозвище - Черная Knmeia.⁸⁶Апулей подчеркивает черноту ее одеяния — palla nigerima , "одеяние чернейшего цвета"⁸⁷, - - с древних времен она считалась хранительницей эликсира жизни⁸⁸ и знатоком различных магических наук⁸⁹. Ее также называли Старухой⁹⁰ и считали ученицей Гермеса⁹¹ или даже его дочерью⁹². Она появляется в роли учительницы алхимии в трактате "Пророчество Исиды ее сыну Гору"⁹³. Епифаний пишет о ней, как о проститутке, занимавшейся этим ремеслом в Тире⁹⁴. По мнению Фирмика Матерна, она обозначает землю⁹⁵ и эквивалента Софии⁹⁶. Она — это "богиня с тысячью именами", вместилище и материя добра и зла"⁹⁷. Она -это луна⁹⁸. В одной из надписей она называется "Единственной, которая является Всем"⁹⁹ Ее называли искупительницей (очотефа)¹⁰⁰. Афинагор называет ее "природой Зона, из которой вырастают все вещи и благодаря которой все вещи существуют"¹⁰¹.

15Все эти утверждения в равной степени относятся к рггта та teriaв ее женском аспекте. Она — это: луна, мать всех вещей, сосуд, вместилище противоположностей, богиня с тысячью именами, старуха и блудница, мудрая Mater Alchimia , делящаяся своей мудростью с другими, хранительница эликсира жизни, мать Спасителя и filius Macrocosmi , земля и притаившаяся в земле змея, чернота и роса, волшебная вода, соединяющая разорванные на части вещи. Стало быть, вода - это "мать", "моя мать, которая является моим врагом", но которая также "соединяет мои отсеченые друг от друга и разбросанные члены"¹⁰². В Turbaсказано (поучение LIX):

И все же философы приговорили к смерти женщину, которая убивает своих мужей, ибо тело этой женщины — сплошное смертоносное оружие и яд. Пусть будет выкопана могила для дракона и пусть эта женщина будет похоронена вместе с ним, причем он будет накрепко привязан к ней; и чем больше он сам будет обвиваться вокруг нее, тем больше он будет рассекаться на куски оружием, родившимся в ее теле. И когда он увидит, что он смешался с членами этой женщины, он уверует в свою смерть и весь превратится в кровь. Но когда философы увидят, что он превратился в кровь, они оставят его полежать на солнце в течение нескольких дней, пока из него не уйдет мягкость, а кровь не высохнет, и тогда они обнаружат этот яд. А что появится потом, то есть тайный ветер¹⁰³. Стало быть, coniunctioможет принимать более угрюмые формы, чем те, что изображены в Rosarium .¹⁰⁴

16 Из этих аналогий ясно следует, что Майер совершенно оправданно дал имя Исиды рггта materiaи женской трансформирую щей субстанции¹⁰⁵. Керени блестяще доказал, что в мифе о Медее¹⁰⁶ присутствует типичная комбинация различных мотивов: любовь, интриги, жестокость, материнство, убийство родственников и детей, магия, воскрешение и — золото¹⁰⁷. В мифе об Исиде и в рггта materiaпроявляется та же самая комбинация, которая является стержнем сюжета драмы, поставленной матерью-миром, без которой невозможно никакое объединение.

17 В христианской традиции вдова обозначает церковь; Святой Григорий¹⁰⁸ в качестве аналогии приводит историю о сосуде вдовицы с елеем (IV Цар. 4). Святой Августин говорит: "Вся Церковь суть вдова, одинокая в этом мире"¹⁰⁹. У нее "нет супруга, нет мужчины", ибо ее жених еще не пришел. Так и душа "бесприютна в этом мире". "Но" -- продолжает Августин - "ты -не сирота, ты не можешь считаться вдовой...У тебя есть друг...Ты -- Божья сирота, Божья вдова"¹¹⁰.

18. В связи со вдовой следует рассмотреть еще одну традицию, а именно Каббалу. Здесь вдовой является покинутый Малхут, как говорит Кнорр фон Розенрот: "Вдова. Это — Малхут, когда Тифарет не с ней"¹¹¹ Тифарет¹¹² - это сын¹¹³ _и Рейхлин толкует его, как Микрокосм. Малхут¹¹⁴ - _Это Domina , Госпожа¹¹⁵. Ее также называют Шехиной¹¹⁶, "живущей в Боге", и мегерой¹¹⁷. Сефира Тифарет является Царем и в обычном расположении Сефирот она занимает второе место:

Кетер Тифарет Хесед Малхут.