Мистическая история Донбасса

Лабиринт Кольского полуострова. Пока остается загадкой значение лабиринтов в культуре севера. Более известны лабиринты как элемент восточносредиземноморской религии. Здесь «лабиринт» был обиталищем божества с двойной секирой (по-лидийски — λάβρυς), символизировавший два рога священного быка. Поклонение этому быку было частью минойской (критской) религии.

О более южном обитании саамов в древности свидетельствует лингвистика. Например, и финны, и саамы имеют заимствования из балтских языков. Но если в финском звучание балтских корней часто искажалось, то в саамском они звучат более близко к первоисточнику (например, ср. литовское sienas — сено, финское heine и саамское suin). Это может говорить о том, что саамы жили когда-то даже южнее, чем финны, поэтому непосредственно соприкасались с балтами. Интересно, что в мифологии саамов существует, как у многих индоевропейских народов, три богини судьбы (вспомним греческих мойр и римских парок): Уккс-акке, Сар-акке и Юкс-акке. А у южных славян существует сюжет, очень напоминающий саамский, повествующий о возникновении северного сияния167.

Есть достаточно оснований считать саамов давними выходцами со Скифии, где они, возможно, имели прямое отношение к гогам-шаманам. Прежде всего, следует отметить, что все финские народы некогда обитали гораздо южнее, частично в Северном Причерноморье, где на рубеже II и I тыс. до н. э. оставили памятники срубной археологической культуры. Здесь они смогли познакомиться с семитской и египетской культурой (от гиксосов). В память об этом финский язык хранит слова «геймо» — племя (ср. с еврейским «гой» — племя), «кели» — невестка (семитск. «каллуй»), «пирти» — дом (др. — егип. «пир» — дом), а в языках поволжских финнов сохранилось слово «кар» — город, родственное западносемитскому «карт» (впрочем, этот корень близок и арийскому «гард» с тем же значением). Интересно также саамское слово «една» — страна, сравнимое с английским end, или иранским «ант» — край, конец. А саамское «вежа», означавшее особое коническое жилище, сравимо со славянским «вежа» — «башня». Кроме общефинского названия шаманов «нойда», у саамов было свое слово для обозначения чародеев — «кебун», которое напоминает одно из древнеславянских наименований колдуна — «кобник».

В мифологии саамов упоминаются «небесные люди» — ольм-ольмынч168. Особенностью мировоззрения саамов является также вера в волшебные летающие камни — сейды (ср. со скандинавским названием магического искусства асов — сейдр), а также в карликов-чаклей, которые носили в мешках золото (грифы?). В фольклоре саамов, а также у кетов, есть один интересный сюжет о превращении глиняных или деревянных фигур в людей, что отсылает к известному еврейскому сюжету о Големе и вообще о творении человека неким богом, или богами. Имелся у саамов и свой дух, напоминающий европейских русалок — полурыба-получеловек Аккрува.

Согласно эпической истории саамов, их народ в прошлом пережил три вражеских «нагона», от которых лопари вынуждены были «уходить под землю». Подобные действия могут сравниться с представлениями о гогах, как живущих в скалах, или в горах. Наконец, само имя саамов (как и финское «суоми») можно рассматривать как производное от корня «шам», а второе их название — лопари — содержит другой распространенный «шаманский корень» «лап» (лабрис, Лебэ — священный предок догонов, Липоксай — скифский прародитель жреческого сословия и т. п.). Слово «финны», которым называли саамов скандинавы, могло произойти от упоминавшихся уже нами богошаманов — ванов, или названия предков славян — венов, венедов.