Мистическая Каббала

58. Любопытно, что два отдельных и, на первый взгляд, не связанных между собой Духовных Переживания должны быть приписаны Тиферет; это, кстати, единственная сфера на Древе, где подобное происходит. Уникальным является также приписывание этой сфере необычных магических образов. Поэтому естественно задаться вопросом: почему у этой центральной Сфиры так много аспектов? Ответ можно найти в тексте «Сефер Йецира», который утверждает: «Шестой Путь называется Примиряющим Разумом»-. Примиритель, по существу, является соединяющим звеном — посредником. Следовательно, Тиферет, находящуюся в центре, следует считать переключателем на два направления и рассматривать одновременно как принимающую «приливы Эманации», так и «заставляющую это влияние подпитывать все источники блаженства». Поэтому мы можем рассматривать ее как проявление пяти более тонких Сфирот, направленное наружу, а также как духовный принцип, лежащий в основе четырех более плотных Сфирот. Если смотреть со стороны формы — она является силой, а со стороны силы — формой. Фактически — это архетипическая Сфира, в которой великие принципы, представленные пятью верхними Сфирот, формулируются в виде концепций: «… в ней умножаются приливы Эманации», как утверждает «Сефер Йецира».

59. Еще одним подтверждением этой идеи является имя этой Сфиры — Зэир Анпин, Малое Лицо, — аналогичное Арик Анпин — Большому Лицу, одному из имен Кетер. Бесформенное существование Кетер принимает форму в этой сфере высшего разума, поскольку, как уже отмечалось, Кетер отражается в Тиферет. Древний Днями видит Свое отражение, как в зеркале, и этот отраженный образ Большого Лица назван Малым Лицом.

60. Хотя при взгляде сверху Тиферет является малым проявлением и следующим поколением, при взгляде снизу — со стороны Йесод и Малкут — она является также Адамом Кадмоном — Архетипическим Человеком. Тиферет — это Мелек, Царь, супруг Малки — Невесты, причем последнее имя — одно из названий Малкут.

61. Именно в Тиферет мы находим архетипические идеи, образующие невидимый каркас всего проявленного творения, выражающие и воплощающие первичные принципы, эманируемые тонкими Сфирот. Это — Сокровищница Образов на более высоком, чем астральный, витке; но в то время как астральный уровень заполняется образами, отраженными от форм, образы сферы Тиферет сформированы и как бы выкристаллизованы на основе духовных эманации более высоких потенций.

62. Тиферет является посредником между микрокосмом и макрокосмом. «Что вверху, то и внизу» является доминирующей мыслью Сферы Шемеш, в которой Солнце, находящееся за солнцем, концентрируется в проявление.

63. В анатомии Божественного Человека интерпретируется вся организация и эволюция Вселенной. Материальная вселенная является буквально органами и членами этого Божественного Человека. Именно благодаря пониманию духа Адама Кадмона, который состоит из «притоков Эманации», мы можем интерпретировать Его анатомию в терминах функций, что является единственным разумным способом описания анатомии. В науке так мало философского подтекста именно потому, что она довольствуется в основном описательным контекстом и уходит от целевых объяснений.

64. В трансцендентальной психологии, являющейся анатомией микрокосма, Тиферет приписана грудь. В груди Находятся легкие, сердце, а под ними — солнечное сплетение, названное так, кстати, еще древними. Это одно из самых больших скоплений нервных клеток. Легкие обеспечивают исключительно тесную связь между микрокосмом и макрокосмом путем постоянного вдоха и выдоха воздуха, и эта связь сохраняется до тех пор, пока не разбит золотой шар и не освобождена серебряная нить, после чего мы прекращаем дышать. Сердце определяет циркуляцию крови, а кровь, как справедливо сказал Парацельс, является «необыкновенной жидкостью». Современной медицине хорошо известно важное значение солнечного света для крови. Ученые обнаружили также, что хлорофилл, зеленое вещество листьев, обеспечивающее усвоение растениями солнечного света, оказывает мощное влияние на кровяное давление.

65. Возбуждают любопытство три Магических Образа Тиферет, поскольку с первого взгляда кажется, что любой из них исключает два других. Но с учетом приведенных выше новых сведений о Тиферет значение и взаимосвязь этих образов, выраженных на языке символов, становятся совершенно очевидными, особенно при рассмотрении их в свете жизни Иисуса Христа, Сына.

66. Тиферет, являющаяся коагуляцией, или свертыванием Высших Эманации, естественно представляется в виде новорожденного Младенца в яслях Вифлеема. В качестве Жертвуемого Бога Он становится Посредником между Богом и человеком и, воскреснув, Он подобен царю, пришедшему в свое царство. Тиферет является младенцем Кетер и царем Малкут; Он был пожертвован в Его собственной сфере.