Уместны ли здесь научные постулаты? Разве мнения ученых в этом вопросе не субъективны? Ведь их суждения о смерти можно подвергнуть такому же безапелляционному остракизму, как и рассказ этой женщины.
Однако догма “вечного забвения” почему-то должна приниматься нами как аксиома, словно все ученые только вчера вернулись к нам с “того света” и с уверенностью опытного поводыря объявляют, что ТАМ-де ничего нет!
Доподлинно известно, что Эрнест Хемингуэй в июле 1918 года, будучи молодым офицером в составе американского санитарного корпуса, был ранен осколками и шрапнелью минометного снаряда на итальянском фронте близ деревни Фоссальта-ди-Пьяве.
Впоследствии Хемингуэй неоднократно рассказывал о своей ужасной агонии и о том, как его душа покидала умирающее тело. В 1929 году он описал эпизод этого состояния в романе «Прощай, оружие!» Вымышленный персонаж Генри Фредерик воспроизводит ощущения автора романа: «
В этой связи очень интересна для изучения «Тибетская Книга Мертвых», которую на Востоке, начиная с VIII века и до наших дней, читают умирающим в последние минуты жизни и даже уже умершим во время обряда похорон. «
Еще один необъяснимый случай рассказала мне моя бывшая пациентка. Во время операции она наблюдала себя со стороны так, словно смотрелась в зеркало.
Как потом выяснилось, брат женщины действительно в этот день пил пиво, но в гостях у него был не один, а сразу трое друзей.
Правда, так и осталось загадкой, была ли во время операции хирургами зафиксирована клиническая смерть…
Нечто подобное описано в хронике XVIII века.
В 1774 году католический священник Альфонс Лиджери после совершения мессы упал в обморок и находился в этом состоянии более суток. Придя в чувство, он рассказал, что всё это время молился у смертного одра папы Климента XIV в Риме.
Новость эта и точно указанный час кончины папы римского были позднее подтверждены папским нунцием. Более того, люди, находившиеся у ложа папы, видели, как Альфонс, стоя в толпе скорбящих, молился за упокой души умирающего!
* * *
Понятно, что вышеприведенные примеры ни в коем случае не доказывают реальность загробной жизни. Нет! Просто эти факты наглядно демонстрируют нам, что наша жизнь, как явление, значительно шире нашего убогого мироощущения и миропонимания.
Бессмертие, загробная жизнь – это не примитивные райские кущи или адский котел. Это – бесконечная цепочка взаимосвязанных и разумно дополняемых воплощений.
Впрочем, всё это, так сказать, теория.
А вот на практике…
В 1993-м году я и мои друзья-единомышленники загорелись мечтой создания Центра психологической помощи обреченным. И хотя эта благородная, на мой взгляд, идея основывалась на общеизвестном опыте работы психологов Запада и духовных целителей Востока, в начальственных кабинетах суровые дяди-чиновники грозили нам пальчиком и недвусмысленно заявляли, что со своей инициативой мы вполне можем оказаться на скамье подсудимых. Дескать, не имеем мы права навязывать умирающим людям мысли о Боге, о бессмертии, о жизни после жизни. «
Ну ни глупость ли?
И неужели наш спор со скептиками-материалистами разрешится только на Том Свете?
Отвергнутый мститель