Мистические ритмы истории России

По первоначальным представлениям право на существование в загробном мире имел только фараон. «Ба» была у всех, «Ка» — только у фараонов. Правда, фараон по своей воле мог одарить бессмертием членов своей семьи, избранных вельмож, и даже слуг и рабов. Все они могли быть похоронены в гробнице фараона. В этом случае жрецы совершали магические ритуалы и над их бальзамированными трупами, рисовали их магические изображения на стенах гробниц. Согласно религиозным представлениям Древнего царства обычный человек, не отмеченный волей фараона, не имел права на бессмертие и не мог попасть в потусторонний мир.

Однако в переходный период между Древним и Новым царствами (примерно с XXI по XVI вв. до н. э.) религиозная доктрина претерпела «демократическую революцию». Каждый имел право на бессмертие и загробную жизнь, если мог правильно выполнить все магические обряды древних жрецов. В начале Нового царства появилась «Книга мертвых», вобравшая в себя все обряды и заклинания. Иллюстрированный экземпляр этой книги укладывался в могилу рядом с мумией умершего и служил ему «путеводителем» по загробному миру.

Обо всем этом написаны тысячи книг, в том числе на русском языке. Кстати, обратите внимание, именно в последние годы количество книг о Древнем Египте резко возросло. Помните, в первых главах мы говорили, что между 1997 и 2003 гг. завершается цикл Нептуна и второй цикл Урана от 1834 года, от даты установки гранитных сфинксов из древних Фив на набережной Невы. Однако из тех книг, которые прочитаны мной, пожалуй, лишь одна дает настоящее представление о духовном мире древнего египтянина и правильный ответ на вопрос о том, чем являлись для древних египтян, — и для фараона, и для жреца, и для строителя — сфинксы и пирамиды[28]. На основе разработанного им метода исторической психологии и исторической психолингвистики, А. Л. Вассоевич воссоздал удивительную картину духовного мира древнего египтянина, применив свои методы исследования к «Текстам пирамид» и другим известным (но до того малопонятным) древнеегипетским текстам.

Самое главное открытие состоит в том (по крайней мере, в контексте нашей работы), что «духовные откровения», «личный религиозный опыт», «мистические видения», о которых современный человек (особенно не воцерковленный) лишь читал или слышал, были для древнего египтянина такими же естественными переживаниями, как для нас, например, поход в кино или в театр. С той, правда, разницей, что видения для них были важнее «прозы жизни». То есть они видели феномены «тонкого мира» как наяву! Они видели «Ка» (своего небесного двойника) примерно так, как мы видим себя в зеркале (может быть туманном), и ощущали «Ба» (движение своей души) примерно так, как мы ощущаем силу притяжения мощных магнитов. Конечно, не всегда и не каждый день, а только в состоянии «измененного сознания» или во сне. Но эти состояния были для них также привычны, как для нас сон, а сон для древнего египтянина был такой же явью, — повторюсь, — как для нас поход в театр, с той разницей, что режиссерами этого «театра» были его божества, а актерами — его и других людей небесные двойники, «Ка»!

Вообще-то подобное известно и из российской истории. Так, А. Л. Вассоевич напоминает документально подтвержденную многими свидетелями встречу царицы Анны Иоановны со своим двойником в тронном зале накануне смерти. Своего двойника за несколько дней до смерти видела, по многим преданиям, и Екатерина II. Известно, что как бы со стороны видели себя не однажды немецкий поэт и философ Иоганн Гете и писатель Генрих Гессе. Свои впечатления о контактах с трансцендентными сущностями оставили М. Ю. Лермонтов и русский философ В. С. Соловьев. Мы не говорим уже о многочисленных рассказах, переживших свою клиническую смерть[29] — это все же из другой, смежной сферы переживаний. Вассоевич пишет, что его учитель, египтолог Ю. Я. Перепелкин, рассказывал о своем личном переживании встречи с небесным двойником в возрасте 21 года (в 1924 году): «Прежде всего, я был поражен, когда я первый раз себя увидел. А затем у меня начало выходить со страшной силой баи и уходить к своему ко. И нужно было большое усилие, чтобы удержать его»[30]. Вот этим самым «измененным» (по нашим понятиям) состояниям сознания и посвящены многие ранее непонятные «Тексты пирамид» и другие дошедшие до нас древнеегипетские тексты. Рисунки в этих текстах, а также скульптуры, и сфинксы, отождествляемые самими египтянами и с душами («Ба») фараонов, и с богом Солнца Ра, также были для них вовсе не символами, а второй, более высокого и более важного плана реальностью — реальностью вечной небесной жизни, в отличие от низшей реальности кратковременного земного существования.