“В любом случае, для меня это не имеет значения, ни опыт или его отсутствие, ни оковы ума, которые при внимательном рассмотрении вовсе и не оковы. Если не заниматься контролируемой глупостью, то и делать, по сути, нечего будет” – или можно сказать: не навлекать новые события, карму (неусвоенные жизненные уроки) на почве агрессии от неприятия. Но это, так сказать, не тот опыт, о котором я просвещаю. Тот, о котором твержу я, – он поверх этого всего процесса. Он проявляется в тандеме с этими испытаниями; и вы уже должны жить какой-то иной целью, мечтой; и в каком-то ограничении. Потому как просто так, ВЕРНОСТЬ не проявляется, – когда всё в порядке. Она только в испытании. И таком, где о ней, верности и вспоминать, под гнетом агрессии обстоятельств, волнения – и не будет хотеться. То есть, ВЕРА, в бездействии ничто. Действие – это только тогда, когда идет процесс расширения, – и вам некомфортно; вы чувствуете эти вибрации. Эту мятежность, это усомнение. И у вас есть выбор – доверять Абсолюту, безумно обращая своё внимание “от и до” в его обитель, – либо разрешать вопрос стандартным методом, приходящим в тот момент на ум. Выбор будет всегда. И к какому лагерю относится человек, – то он на выходе и получает. Тот опыт и совершенствует.
“…в таком случае я бы и Вашим опусам не уделила внимания. Они тоже из категории книг.” – хм…:) а почему же тогда, когда заходит вопрос ДОВЕРИЯ процессу, – не зависимо от условий среды и настроения, напряженности волны событий, – вы нигде не упоминаете о том, как вы проявляли эту веру в событиях жизни. Именно веру, как обращенное внимание к нечто Абсолютному, во главе которого бесформенный образ, – чьему вы доверяете, и не вовлекаете эмпирику в процесс? Или, где я говорю о ВЕРЕ, как чувстве, как состоянии восприятия, которое вне опытов, – потому как оно по своей сути и есть ОТЕЦ и МАТЬ остальных опытов, – вы не даете прямого ответа, или как-то иначе формулируете своё отношение к таковому? Они из категории книг, опусы, – покуда как-то иначе, чем не словом, которое ничего не стоит, – не выразить то, что возможно лишь проявить в силе испытаний, где эту веру можно пролить.
“…смешно. Думаете, знаете, что такое испытания?” – каждому даются ровно свои, которые под стать ношей лишь ему. Если у вас нет миллиона долларов, то перед лицом обстоятельств вы ответите временем, затраченным на обретение себя. А если он есть – утратой, которая будет все равно вести к обретению себя. Так в чем же суть ваших изысканий, – у кого серьезней были испытания? Так я не об этом. А об отношении со стороны внимающего процесс. И том, как ему нужно реагировать – априори, и так как он обычно реагирует– апостериори. Когда есть выбор – ситуацию можно решить двумя способом: уйти побитым, но правым. Уйти правым, но, по сути, разбитым. То есть либо проявить веру – и вообще отпустить эту ситуацию – фактически вон, какой бы она не была, – обратить своё внимание к фундаментальной силе, Богу, Абсолютному, сохранить эту ясность…или решать вопрос стандартным путем: правосудия, агрессии, даже беспристрастной. Во всех случаях вы проиграете. Но это до тех пор, пока эти события не перестанут с вами происходить. А после, вы уже везде будете “победителем”. Потому как вы будете вне опыта, и если и будут происходить с вами события –то лишь целью экспансии. То есть расширения в опыте, где можно уловить то, что невозможно, если ты только учишься быть беспристрастным.
“Хотя, все относительно. Сравнить с чем-то, кроме своего опыта, Вы ведь все равно не можете. Абсолют то может и один на всех по ощущениям, но данный им опыт может настолько отличаться, что сравнивать это как жизнь на разных планетах.” – но лишь на одной возможна жизнь. Потому как именно здесь соблюдены все условия и положения этой планеты относительно силы. Поэтому единственный способ обретения настоящего себя – это в страхе, сомнении, когда возникает угроза, агрессия, или экспансия к осознанию себя в этом бесконечном, – главное условие растворения, – это, не утратив ясность, доверием к процессу, – принять случившееся, как за данность, и не более. И забыть, и отпустить. И спустя неделю лицезреть как далеко вы продвинулись…зреть восходящее озарение, позволяющее вследствие пришедшей наполненности, – смотреть еще более абстрагировано и ясно на те вещи, чьи некогда крали, или могли украсть внимание.
