Младшие арканы Таро. Теория и практика

Замечание А. Кроули о том, что карта находится под «двойным влиянием Луны», стоит полагать ошибкой с точки зрения традиционной астрологии, так как Луна не имеет в Стрельце силы, за исключением среднего деканата, а полагать динамику Стрельца идентичной подвижности Луны тем более было бы неверно. Из классической астрологии, которая до XVII века была наукой, нельзя вытаскивать образы, которые просто подходят к текущему умозаключению, но при этом не опираются ни на какие аргументы. К сожалению, с упадком отношения к астрологии как к науке ее образами (терминологией, техниками) стали пользоваться менее опрятно. Астрологическая система даже в качестве дополнительного фона символической системы колоды не может быть воспринята из одного, тем более достаточно позднего, источника – самого автора колоды. Ее символический слой в источнике (колоде) необходимо соотносить с общей астрологической системой в рамках конкретной традиции. В стремлении к обретению универсального символического языка участники и выпускники ордена Золотой Зари об этом не задумывались.

Если обратиться к изобразительной символике карты, на тягостном серо-черном фоне мы видим уже стрелы с наконечниками – лунницами, направленными вниз, в темноту; и срединный жезл, на нижнем конце которого находится Луна, а на верхнем – Солнце, способное осветить темноту вокруг жезлов, то есть оно здесь является основным источником силы и движения.

Девятка Жезлов Таро Хайндля называется «Stärke» – «Сила, насыщенность, могущество». Здесь девять огненных копий направлены веером из общего корня в пространство. За ними – удивительный и неприятный срез хаотической бесформенной материи. Она наполнена выемками, похожими на людские фигуры и расщелинами, ущельями и пещерами, кроме того, в ней живут чьи-то голубые и черные глаза. Мы видим в этой карте сосредоточенную, организованную, концентрированную силу, направленную на противостояние с размытой, неупорядоченной, опасной средой. Также это противостояние гармонирует с более сложно оформленным конфликтом Света (Солнца и Луны) и Тьмы на карте колоды Тота А. Кроули. Однако здесь суть конфликта выражена более ясно и отчетливо: это направленная и распространяющаяся воля Космоса (как мирового порядка) в противовес поглощающей силе Хаоса. В этом смысле Девятка Жезлов – это победившая Пятерка Жезлов колоды.

Девятка Жезлов «Таро Элементов» называется «Радиация». Интересно, что это совпадает с «электрическим», в отличие от «огненного», развитием конца масти в системе Кроули. Авторами колоды она связывается с сочетанием сил Солнца и Марса, что для нас достаточно удивительно – это слишком личные планеты, в конце масти могли быть проявлены уже планеты более общего порядка (Юпитер и Сатурн) или же высшие планеты (Уран, Нептун, Плутон). Однако здесь и смысл карты совершенно иной – тут это нахождение своих истинных желаний, волевого самопроявления, творческой реализации. Своеобразная целостность Жезлов для себя, а не для мира; можно сказать, интровертная, эгоцентрическая направленность развития масти.

Десятка Жезлов. Десятки – конец, завершение развития масти, ее истощение и итог. Иногда печально это осознавать, но это не «новое рождение», а именно «конец старого процесса». Десятка Жезлов – это обычно груз взятых обязательств, тяжесть достигнутых целей. Это также ответственность за многообразие и неоднозначность совершенных поступков («были дела плохие, были дела хорошие»). Буквально эта карта в системе потомков Уэйта часто обозначает усталость и «замотанность» делами и обязанностями. В традиции Кроули она получает еще один смысл – «злоупотребления властью и силой».

Десятка Жезлов колоды (и системы) Уэйта, как и в системе Золотой Зари, иконографически следует именованию «Владыка угнетенности» и представляет собой мужчину, несущего все десять жезлов к какому-то поселению, к людям, но при этом выставив их перед собой, загораживая кругозор. Автор говорит о тяжком беремени для человека, о власти, а также и о том, что с ней человек может натворить немало бед.

Десятка Жезлов Сказочного Таро связана со сказкой «Ученик чародея», расхожим сюжетом средневековых легенд об ученике волшебника, который не справился со своими многочисленными обязанностями, чем навлек на себя множество несчастий.