MMIX - Год Быка

Решительное указание Автора, что для героини все оказалось, как было до бала, имеет поэтому определённое историософское значение. Похоже, мы нашли место для применения универсального «седьмого ключа». Судьба героини и её персональной свиты складывается по таким же закономерностям – нисходящим и восходящим линиям Надлома, что и судьба всего сообщества героев, которых объединяет незабываемый образ Воланда. Только для всей свиты Воланда конец 23-й и начало 24 главы, узел 23/24 – это последний перевал, завершение второго подъёма, а для новой, небесной ипостаси «души города» этот узел – нижняя точка падения и начало восхождения, то есть Дно Надлома 16/17. Поэтому для неё последующие события являются зеркальным отражением предыдущих, то есть повторением пройденного, но с учётом нового опыта, нового знания.

Впрочем, о каком знании может идти речь, если героиня по-прежнему не одета и обута в разодранные гламурные ошмётки? Напомню на всякий случай, что Автор использует заимствованную из Нового Завета символику одежды и обуви как знания и истолкования. Стоит напомнить и о том, что вино, выпитое героиней из священной чаши, тоже означает знание, только тайное, символическое. В таком случае, получается, что «выпитое» тайное знание принадлежит не сознанию, а подсознанию героини, и воздействует на неё помимо её сознательной воли. Видимо, именно это подсознательное знание, то есть интуиция и помогает героине делать верный выбор в дальнейших испытаниях.

Ну и раз уж речь зашла о жизненном выборе, то мы обязаны вспомнить о символическом числе 20, которое имеет именно такое значение – «жизненный выбор». А заодно вспомнить о нашем методе толкования центральных идей для каждой из глав, то есть каждой из стадий развития любой Идеи и связанного с нею сообщества. В прошлый раз мы остановились на числе 21, которое истолковали как соединение жизненного опыта (10) и переживания несовершенства (11), то есть преодоление несовершенства на практике, стремление экспериментировать, испытывать себя, побуждаемое страстной надеждой на будущее счастье.

Однако 21 стадия является двойственной, она принадлежит и второму, и третьему большому ряду чисел. Соответственно, число 21 может быть истолковано и как сложение жизненного выбора (20) с символом истины – единицей. На этот случай есть известная формула «практика – критерий истины», предполагающая выбор из альтернатив. То есть без выдвижения и проверки этих альтернатив или гипотез, без полёта фантазии невозможно приближение к истине. Другая сторона этой же медали проявляется при перестановке слагаемых. Единственно доступная жизненному опыту истина – осознание несовершенства, поэтому единственно истинный, безальтернативный жизненный выбор – это смелость в преодолении несовершенства на практике. Отсюда логически вытекает суждение Иешуа о трусости как самом главном, роковом изъяне души.

Как там говорит наша героиня? «Мне нравится… быстрота и нагота». Нет ничего удивительного, что в конце 24 главы Маргарите хочется вернуться к романтическому состоянию, испытанному в главе 21-й. Но в том-то и дело, что нагота незнания – состояние преходящее, и вернуться в него невозможно. Маргарита сама не замечает, как оказывается одета.

Нам нужно истолковать и двойственное число 22. Последняя стадия второго большого ряда, завершение восходящей линии выхода из Надлома должна толковаться как «22=10+12». Стремление к единству с совершенством, то есть к переживанию Мистерии, в соединении с жизненным опытом создаёт ситуацию неопределённости. Стремление есть, а способности отличить истинное совершенство от его полной противоположности, от пустой внешней формы – пока ещё нет. Для этого потребуются две сопряженные стадии третьего ряда: 20+2 и 20+3.

Изначальная мудрость (2) в ситуации жизненного выбора (20) состоит в том, чтобы осознавать двойственность и неопределённость, не имея возможности сделать выбор. В этой ситуации лучше уж ошибиться, признав совершенство его противоположностью, чем наоборот. Лукавый «переводчик» и эту ситуацию пытается обратить в свою пользу. Раз на этой стадии действительно необходимо совершенно ровное отношение ко всем – героям и злодеям, к творческому духу и духу-соблазнителю, то почему бы не побудить героиню, чтобы она преждевременно растратила свою энергию любви. Но что такое настоящая любовь как не стремление пожертвовать хотя бы частью своей жизни ради любимых людей. Поэтому третье испытание в этом ряду – жизненный выбор (20) достойного объекта любви (3) как способность удержаться от преждевременного выбора, сохранить масло своего светильника.