Многие поищут войти, и не возмогут…

Чрезвычайно важно осознать, что уже сейчас каждый из нас творит над собой суд, который совершается в нашем выборе. Что человек выбирает, тем он и становится. Придет время подводить итоги, и мы уже ничего не сможем изменить. Изменять нужно здесь и сейчас. То, что сейчас происходит на земле, будет происходить и на небе; к чему приучено наше сердце, то и будет нашим сокровищем: «Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет»(Лк. 12, 34), т. е. сейчас мы наполняем свое сердце, сейчас «сокровиществуем». И кто не увидит здесь, во Свете Христовом, Света, тот не увидит Его и в Вечности, так как нет никакого другого света, и это станет ясно как день, когда уберется завеса плоти. И как будет мучительно больно при Свете осознать в своем выборе жалкую слепоту.

Но человек хочет и здесь все попробовать, и «там» всего сподобиться. Это желание объясняется непониманием того, что совместить временное и вечное невозможно, ибо одно исключает другое, как движение вперед исключает движение назад. Добро и зло, разум и безумие, жизнь и смерть несовместимы.

Всем известно чувство разочарования, которое тем глубже и болезненнее, чем глупее и злее был выбор. Вот это разочарование, эта неудовлетворенность и свидетельствуют об ошибочном выборе, это как бы подсказка: не бери, не трогай, не пачкайся. Это разочарование есть маленький намек на будущее вечное мучение. Ад есть сожаление бесконечной глубины, когда человек увидит настоящие ценности и поймет — вот оно, «то самое», но «Чертог Твой, Спасе мой, вижу украшенный, но одежды не имам, да не вниду в онь».

Время, воплощенное во многих повторяющихся днях, — это великая милость Божия, дающая нам, вновь и вновь возможность разумного, совестного выбора, и возможность убедиться в смертельном исходе страстного выбора.

Господь всех зовет, каждый день зовет, всю жизнь зовет «тихим Светом Своей Славы», но немногие слышат (т. е. понимают), да и те, кто слышат, как бы не слышат (не нравится), к Богу не идут, ибо выбрать временное привычнее, проще. Пристрастия сердца отождествляются с самим собой, отказаться от чего-то означает отказаться от себя. Трагедия гордыни — в стремлении избежать покаяния, что и есть утрата Вечности.

Каждому предстоит трудный выбор, но трудность эта только подчеркивает значимость жизни, ее ценность и соответствующую этому ответственность. Иисус Христос отверг все предложения князя мира сего и восшел на Крест.

Здесь есть о чем подумать.

ИСКАЖЕННАЯ ЛЮБОВЬ

Жизнь — строгая вещь, это все мы знаем не понаслышке. И более строгой и более сложной она становится от нашего неразумия, от нашего нежелания постигать ее непреложные законы, от пренебрежения Богом, без Которого жизнь стала мучительной и скорбной.

Бог создал человека из Любви и Любовью, и вся жизнь наша заключается в любви. Она составляет преимущественную радость и абсолютную ее ценность.

Любовь — это всесовершенное совершенство. Но грешный человек ущербно отражает в себе этот дивный дар Божий, и потому это вечное и совершенное через грех превращается в мучение. Любовь — источник высших радостей, она же является источником невыносимых мучений.

Православие учит нас, что искажения в любви нужно бояться больше всего, ибо любовью можно все оправдать, во имя любви можно всем пожертвовать. Она сама в себе — абсолютная ценность жизни. Потому-то Бог устроил порядок жизни так, чтобы прежде всего любить Его: «всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью»(Мк. 12, 33). В Евангелие нам сказано, что мы не должны привязывать свое сердце к предметам второстепенной важности как к первостепенным. Мы всегда ошибаемся, когда любим ближних наших больше Бога. В этом мы себя ставим выше Бога, который Сам — Любовь и научает любить наше сердце.

Православие представляет собой некий гармонический ряд жизненных ценностей. Он тогда звучит чисто в сердце человека, когда сердце воспринимает эти ценности в строгом порядке. На основе этого благозвучия Бог и далее выстраивает в нашей жизни все по порядку. Такой строй утвержден Богом от Его любви к человеку, чтобы не потерял он любви, не утратил ее созидательного смысла (настоящая любовь по своей сути не может быть беспорядочной и некрасивой).

Не уразумев любви к Богу, мы совершаем страшный перекос всего в жизни. Не желая любить Бога, мы обрекаем себя на бесконечный ряд ошибок и очень часто ставим себя в безвыходное положение. А любовь к Богу как бы наполняет наши сердца нужным содержанием, упорядочивает нашу любовь к ближним, придает ей разумную форму.