Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Такое одиночество – его можно назвать добрым, творческим – полезно и необходимо. Самое главное в нем, что оно – добровольное и в любой момент его можно прервать.

Но есть и иное одиночество – злое, противное, высасывающее душу, приносящее человеку подлинные страдания.

Это одиночество человека, который понимает, что в этом мире он никому не нужен и не интересен.

Принято считать, что подобное одиночество – огромная беда человека. Неслучайно многие одинокие люди буквально жаждут, чтобы их пожалели.

Я считаю, что

одиночество – вина человека, а не беда.

Человеку от Бога (или от природы, как кому больше нравится) дано умение находить контакт с людьми, которые на него похожи.

Есть, конечно, и такие люди, которые легко находят контакт с любым человеком. Но они-то как раз одинокими не бывают.

А вот умение подружиться с тем, кто близок по духу, дано любому человеку. Подчеркну: любому.

Это умение дается просто так, так же, как умение есть, пить, дышать. И оно есть у каждого, значит, любой человек может найти контакт с тем, кто близок ему по духу.

Если у человека такого контакта нет, значит, он его не ищет.

Встречаются люди, которые холят и лелеют свое одиночество. Им нравится быть одинокими, им кажется, что одинокая жизнь возвышает их, делает таинственней и умней.

Ничего не могу по этому поводу сказать. Нравится тебе заниматься возвеличиванием в собственных глазах путем обласкивания собственного одиночества – твой выбор. Только не надо при этом ныть, что ты одинок. Потому что

если человек не хочет быть одиноким, он им не будет.

На мой взгляд, для того чтобы избавиться от одиночества, надо сделать три шага.

ШАГ ПЕРВЫЙ.Честно признаться самому себе, что твое одиночество тебе не нравится, а если необходимо – даже убедить самого себя в этом.

Одиночество можно побороть только в том случае, если ты действительно устал от него. Если ты на самом деле понимаешь необходимость того, чтобы рядом с тобой был некто, с кем можно поделиться своими радостями и печалями.

Согласись, что любую задачу – хоть в математике, хоть в жизни – можно решить, только если ты хочешь ее решить. Если не хочешь, тебе ничто и никто не поможет.

ШАГ ВТОРОЙ.Честно признаться (а если необходимо – то и убедить себя) в том, что одиночество в толпе для тебя привлекательней, полезней, а главное!!! – перспективней, чем одиночество дома.

А то ведь как бывает? Сидит человек дома и страдает одиночеством. И не выходит никуда. Почему не выходит? Потому что боится, что в месте скопления людей он также будет один. Более того, ему кажется, что там, где много людей, он будет одинок как-то особенно трагически.

И так – один, и сяк – один. Поэтому нередко человек предпочитает домашнее одиночество, потому что оно спокойнее. Сиди себе, страдай. Так действительно легче. Удобнее.

Но если ты сидишь дома, ничего не произойдет. А если ты пойдешь в место скопления людей, может, что-нибудь и случится.

Опять же: твой личный выбор. Но если ты выбрал одиночество дома – не на кого пенять.

Но советую тебе помнить: если человек сознательно выбирает одинокую жизнь, значит, он сам себе интересней, нежели другие люди.

Выбрав себе одинокую жизнь, ты сам выбрал общение с самим собой, а не с другими. Тебе не на кого пенять.

ШАГ ТРЕТИЙ. Выйти из дома и пойти к людям.

Если ты сделал первые два шага, третий будет сделать не так трудно.

Только надо иметь в виду, что ты должен идти не из принципа, идти не совершать подвиг, а для того, чтобы открыться другим людям.

Конечно, в какой-то мере одиночество – это беда. Но оно превращается в вину, если ты никак не хочешь с ним бороться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура