Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Представь, что тебе задали по математике трудную задачу. Можно ли ее решить, не решая? Не списать, а именно решить? Понятно: для того, чтобы решить задачу, необходимо приступить к ее решению.

С задачами, которые ставит жизнь, – та же бодяга. Хочешь найти ответ на какой-нибудь важный жизненный вопрос – его надо искать: сам не отыщется.

Если тебе понравился человек, постарайся выяснить у него, как он к тебе относится.

Это нелегко. Скажем, в юном возрасте любовь может проявляться и в агрессии. Попросту говоря, мальчик может дергать девочку за косу только потому, что она ему нравится. Эта привычка иногда не оставляет и взрослых людей: какой-нибудь начальник может изводить свою подчиненную только потому, что она ему очень симпатична.

Кроме того, выяснять, взаимна ли твоя любовь, – очень страшно. Даже очень-очень страшно, потому что можно получить отлуп.

Но ведь еще хуже – бесконечно надеяться на взаимную любовь, когда таких оснований нет.

Запомни, пожалуйста, это очень-очень-очень важно:

только предмет твоей любви – и никто больше – может сказать тебе, взаимна твоя любовь или нет.

А то знаешь, как бывает? Один человек подскочит: мол, твоя-то гуляла с таким-то… Другой что-то брякнет противное. И все. И кажется тебе, что тебя не любят, и бредешь ты, одинокий, в ночи, и страдаешь. Не ведая о том, что так же в ночи и в таком же одиночестве бредет предмет твоей любви, совершенно не понимая, отчего вы поссорились.

Но надо понимать, что – увы! и ах! – любовь бывает безответной.

С этим фактом надо смириться.

В гениальной пьесе Григория Горина «Кин IV» сын короля спрашивает у своего отца: «Папа, я влюбился в девушку, а она меня не любит. Что мне делать?» «Страдать», – отвечает папа принцу.

Другого рецепта нет.

Если человека не любят, он начинает думать про себя, что он глупый, некрасивый, тупой, отвратительный, грязный, потный, слабый, уродливый, бедный, короче говоря – собрание всех пороков и гадостей мира.

Так думать не надо. Почему?

Потому что любовь возникает вне логики.

Если человека любят за что-то, то это не любовь, а торг какой-то.

Один человек «полюбляет» другого непонятно почему. Смотрит один человек на другого и понимает, что жить без него не может.

Окружающие только руками всплескивают: мол, что только она в нем нашла? А им и не надо ничего понимать: любовь, а значит, и нелюбовь – необъяснимы.

Представь себе, что ты полюбил девочку за красоту. А завтра – не дай Бог – у нее на лице появятся прыщи. Ты что, ее разлюбишь? Но если прыщи сильнее, чем твоя любовь, то что ж это тогда за любовь такая?

Поэтому, если вдруг тебя не любят, это вовсе не означает, что ты плох вообще. Ты вообще не плох – просто не подходишь для данного конкретного человека. Но в мире наверняка ходит другой человек, для которого ты – именно ты! – окажешься самым потрясающим и невероятным.

Мы уже выяснили, что любовь – это несвобода. Но это, пожалуй, единственная форма несвободы, которая делает человека счастливым.

Зависеть от любимого человека – это самое большое счастье на земле.

Когда ты любишь, ты сам как бы отходишь на второй план. Твоя жизнь наполняется особым смыслом: сделать жизнь другого человека счастливой.

Если в твоей жизни нет такого смысла, значит, в твоей жизни нет любви.

Может быть, ты просто хочешь повыпендриваться рядом с красивой девушкой или девушка – рядом с симпатичным парнем. Может быть, ты хочешь утереть нос своим друзьям или подругам. Возможно, тебе стало скучно, и ты нашел себе пару. Или у тебя попросту разыгрались гормоны, и ты бросаешься на всех красивых девушек.

Ничего страшного в этом нет. Просто нет любви.

Начало любви – это когда кто-то начинает значить в твоей жизни больше, чем ты сам в своей жизни значишь.

Любовь категорически не приемлет эгоизма. Тут вообще так: или любовь, или эгоизм. Вместе не бывает.

Вот ты – молодой человек – полюбил девушку. А у девушки есть лучшая подруга. И она оказывается очень противной. (Такое, увы, случается.) Тебе, конечно, сразу хочется потребовать, чтобы твоя избранница избавилась от той, что тебе не нравится. Но ведь это не просто противная девушка, а подруга твоей любимой. Значит, твоей любимой без нее будет плохо.

И что остается делать?

Терпеть. И не просто терпеть, как, скажем, ты терпишь, когда тебе делают укол, а терпеть с удовольствием.

Почему?

Потому что если ты не получаешь удовольствия от того, что в жизни твоей избранницы есть что-то (или кто-то), что (кто) ей нравится, – значит, ты ее не любишь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура