Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Тогда в ответ ты собрал своих друзей и…

Тогда он…

Так продолжалось вечно. Всегда. Всю жизнь.

И вот вы стали глубокими стариками. Вместе со своими друзьями вы встретили его на улице, и…

И вот он собрал своих стариков-хулиганов, они встретили тебя и…

Так постепенно выяснилось, что вы потратили свои жизни на то, чтобы друг другу мстить… Вдумайся, вся твоя жизнь ушла на месть!

На самом деле, я не сильно преувеличиваю.

Если ты решил мстить, ты должен понимать несколько безусловных обстоятельств.

Обстоятельство № 1. Месть вечна.

Сначала ты начнешь мстить, потом – тебе… Потом в процессе мщения появятся еще какие-нибудь обиженные и, соответственно, те, кого обидят они… Месть постепенно накрывает своим злым крылом все больше и больше людей: таково ее свойство.

В одной из самых знаменитых в мире пьес – «Гамлет» Шекспира – герой решает отомстить убийцам отца. Начинается череда смертей: Полоний – отец Офелии, девушки, которую любит Гамлет, и сама Офелия погибают. Убивают ее брата, потом отчима Гамлета, его мать, и сам Гамлет в конце концов погибает тоже.

Месть не имеет конца: тут только начни, и потянется…

Обстоятельство № 2. Человек, который начинает мстить, хочет сознательно сеять зло.

Это очень важно помнить.

Помнишь, мы говорили с тобой, что каждый поступок человека несет либо добро, либо зло. Так вот,

месть всегда несет зло.

Обстоятельство № 3. От того, что ты отомстишь, твоя жизнь не улучшится.

Грубо говоря: шишка как была на лбу, так на лбу и останется. Ни одна шишка не исчезла от того, что такую же шишку получил другой человек.

Месть не улучшает ничью жизнь.

Почему же люди так любят мстить?

Потому что им кажется, что если они унизят другого человека, тем более, по их мнению, справедливо, – то за счет этого они возвысятся.

И это уже выбор каждого человека, в том числе и твой личный: возвышаться за счет того, что ты делаешь добро, или за счет того, что ты сеешь зло.

По-моему, я слышу гневный и нервный крик читателя:

– Как же так, автор?! Ну как же так?! Он мне, значит, сделал гадость, а я его должен простить?! Нет уж! Пусть знает! Пусть сделает выводы! Я отомщу разок, и больше не буду.

Если тебе хочется тратить свои силы, эмоции, время, короче говоря, свою жизнь на то, чтобы воспитывать того самого хулигана, – ради Бога.

Только при этом отдавай себе, пожалуйста, отчет в том, что ты тратишь себя на то, чтобы воспитать человека, который тебе глубоко несимпатичен, неинтересен и чья жизнь тебе, в общем-то, безразлична.

И тут я слышу уже не крик, а ясный вопрос:

– Так что, просто простить, что ли? Просто так взять да и простить?

…Может быть, ты знаешь, что после революции 1917 года в России был расстрелян царь. История эта – весьма жуткая.

Вот представь себе, что ты – царь всея Руси. Самый-самый главный в этой стране человек. Даже еще более главный, чем сегодня президент России. Потому что президент может быть избран только на два срока, а царь правил своей страной от рождения и до смерти, и никто – законным путем – не мог «отправить его в отставку».

Итак, ты царь. Самодержец. Император. И тебя сначала заставляют отречься от престола: самому написать, мол, слагаю с себя все полномочия и больше царем быть не могу, потом арестовывают и увозят на Урал, в город Екатеринбург.

Представляешь? Пришли какие-то люди с винтовками, которые не имели никакого законного права на власть, и сказали императору: мол, ты больше не царь всея Руси, а наш раб. Эти люди назывались большевики.

Император Николай вместе с супругой, четырьмя дочерьми и сыном стойко сносил лишения, чем еще больше злил тех, кто захватил власть в стране.

77 дней он – человек, который еще совсем недавно правил огромной страной – жил в небольшом особнячке, так называемом Доме Ипатьева – в Екатеринбурге. Ночью с 16 на 17 июля 1918 года Николая, его жену, детей и слуг разбудили и повели в подвал. Никто не знал, куда их ведут. В глухом подвале их поставили к стене и расстреляли, родители еще успели увидеть, как погибают их дети. Все стены подвала были забрызганы царской кровью.

Но даже мертвый царь был страшен своим врагам! Трупы раздели, сняли с них все драгоценности, а после этого решили бросить царскую семью в старую шахту и завалить гранатами. Так и сделали. Но тела всплыли – даже мертвый, царь продолжал сопротивляться! Тогда часть трупов облили кислотой, а часть сожгли…

С такого зверства начиналась в нашей стране советская власть…

И вот представь себе, что накануне расстрела, уже предчувствуя неизбежность гибели, дочь царя, великая княжна Ольга Николаевна своей рукой записывает стихотворение, которое называется «Молитва», в нем есть такие строки:

Дай крепость нам, о Боже Правый,Злодейство ближнего прощать…
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг