Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Ну хорошо, а если человек вообще не умеет любить, как быть в таком случае? Не думаю, что какой-либо любви можно научить принудительно. Бывает, что жизнь подводит человека к любви, а кому-то не дано познать ее до конца своих дней. Мне кажется, что к таким людям можно испытывать одно-единственное чувство – жалость.

Если человек не любит свою Родину, значит, внутри у него что-то не так, изъян какой-то завелся. И изъян этот разговорами о патриотизме не излечить.

Быть патриотом – это значит честно работать на благо своей страны.

Не кричать о том, что твоя страна лучше всех; не бить тех людей, вся вина которых состоит в том, что они – патриоты своей страны, а не твоей; не хвастаться принадлежностью к Родине, а просто честно трудиться.

Во время войны, когда на твою Родину нападают, таким ратным трудом является защита своей Отчизны. Но защищать Родину от врагов нужно только в том случае, когда на нее кто-нибудь нападает. Выискивать несуществующих врагов и начинать их бить для удовлетворения собственных амбиций – это глупость, причем весьма опасная.

Быть патриотом трудно не потому, что надо постоянно защищать свою Родину, а потому, что честно работать – это, может быть, вообще самое трудное занятие на земле.

Думаю, ты это знаешь по себе. Согласись, что драться гораздо проще, а случается, что и приятнее, чем честно делать уроки.

«Честно делать уроки…» – какое скучное словосочетание, не так ли? Даже любимые предметы честно учить куда сложней, чем, скажем, носиться по городу и выкрикивать какие-нибудь лозунги, периодически толпой наваливаясь на «инородца», который, в сущности, ни в чем не виноват.

Но если ты хочешь быть патриотом и приносить пользу своей стране, то иного способа, кроме как честно работать, – нет.

Так что – выбирай.

Видишь, какой серьезный разговор получился…

А впереди – беседа не менее важная и, подозреваю, не менее серьезная, потому что говорить мы будем про свободу.

Свобода – невозможная и необходимая

Спрошу прямо, резко и без обиняков: ты – свободный человек?

Не надо так вот прямо сразу отвечать – надо все-таки посидеть, подумать. Помыслить.

Вообще-то большинство твоих ровесников наверняка считают себя людьми свободными. Свобода для них – и для тебя, наверное, тоже – обязательный атрибут счастья.

Но при этом не всякий человек сможет ответить: а что же такое свобода, собственно говоря?

Так что давай подумаем об этом вместе, помня, что мы размышляем над вопросом, который не дает покоя человечеству на протяжении, считай, всей его истории.

Только начнешь раздумывать, свободный ли ты человек, – тут же возникает новый вопрос: а от чего, собственно говоря, свободный?

Можно, конечно, ответить: от всего свободный. Весь из себя такой свободный-пресвободный.

Но это будет неправильный ответ.

Быть свободным от всего невозможно.

Например, нельзя же быть свободным от правил, принятых в данном обществе. Скажем, какие-нибудь дикари в джунглях запросто разгуливают голышом, и хоть бы что им. А если ты – свободный-пресвободный – пойдешь гулять по улице в чем мама родила, то тебя совершенно справедливо заберут в полицию.

Нельзя быть свободным от законов своей страны. Нельзя быть свободным от желаний близких и родных людей. Нельзя быть свободным от своих обязанностей…

Есть такое знаменитое выражение: свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого.

Твоя свобода предполагает уважительное отношение к свободе других. Когда такого отношения нет, начинается хаос, или попросту говоря – бардак.

Так что определенные рамки есть всегда. Они необходимы для того, чтобы жизнь протекала нормально, в уважительном отношении друг к другу.

Так о какой же тогда свободе можно говорить? Нет ее вовсе, что ли?

Свобода – в твоем отношении к этим самым рамкам. Стесняют ли они твою свободу? Уничтожают ли они ее? Или ты к ним относишься спокойно, порой даже вовсе не замечая?

В летнюю жару ты выходишь на улицу в одежде и не ощущаешь себя несвободным. А представляешь, если того же дикаря привезти в Москву и одеть? Он будет считать, что у него отняли свободу вести себя так, как ему хочется.

Свобода не снаружи, а внутри человека.

Свобода – это ощущение. Человек сам ощущает себя свободным или несвободным.

Замечательно сказал об этом наш гений Лев Николаевич Толстой: «Если ты чувствуешь себя несвободным, ищи причину в себе».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура