Читаем Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков полностью

Вообще-то любой человек мечтает о том, чтобы рядом с ним был настоящий друг. Однако многие забывают, что для этого надо постараться самому стать для кого-то другом настоящим.

А то ведь как бывает? Вы общаетесь с кем-то. Ну и общаетесь – приятельствуете. И ты ждешь, чтобы твой приятель сделал тебе что-нибудь хорошее, доказал истинно дружеское к тебе отношение. Ты как бы оцениваешь его: подходит он тебе в настоящие друзья или нет.

Но ведь друга не выбирают, как яблоко на рынке: какой получше – с тем и буду дружить. Между друзьями не может быть счетов: кто первый начнет другому хорошее делать.

Если ты хочешь дружить с человеком, нет ничего страшного в том, что ты первым – и словами, и, главное, делами – будешь предлагать ему свою дружбу.

Твою дружбу могут не принять. Или, что еще обиднее, сделать вид, что приняли, а потом предать. Мир – это не кинофильм с предсказуемым финалом, в нем все бывает.

Однако ты будешь честен перед собой: ты попробовал. Согласись, что не попробовать и упустить хорошего человека – гораздо хуже.

Самое страшное, что может быть в дружбе, – это предательство.

Ты внимательно прочитал эту фразу?

Предательство – принадлежность дружбы.

Понимаешь?

Предать может только друг, человек из ближнего круга.

Давай вместе подумаем, что такое предательство.

Предательство – это когда ты верил кому-то, был в ком-то уверен, а он предал эту веру.

Представь себе, что вдвоем с товарищем вы идете по лесной дороге. Идти, конечно, страшновато, но ты знаешь: рядом друг, и если что – он тебе всегда поможет.

И вдруг это самое «если что» случилось: медведь напал, или хулиганы подстерегли, или еще какая беда…

Твой друг убежал, оставив тебя наедине с бедой.

Вот это – предательство.

Если учитель несправедливо ставит тебе двойку, не надо считать его предателем. Разве он тебе друг? Разве он обещал всегда тебе помогать? Разве он клялся, что всегда и во всем будет поступать справедливо?

Если ты списал домашнее задание, а какой-нибудь гад из класса сказал об этом учителю – он не предавал тебя. Он просто подтвердил, что он – гад.

Предать нас могут только близкие люди.

Предательство – расплата за близость.

Это касается и любви. С любимым человеком можно спорить, даже ругаться, но его никогда нельзя предавать.

Когда мужчина от своей возлюбленной уходит к другой – он ее предает.

Когда мужчина оставляет свою возлюбленную наедине с ее проблемой – он ее предает.

Если, например, все в классе смеются над той, кого ты любишь, а ты не можешь ее защитить – ты предатель.

Можно ли простить предательство?

А что такое прощение?

Простить – значит забыть.

Если ты простил своего друга, но при каждом удобном случае напоминаешь ему о его предательстве, – значит, ты не простил, а только сделал вид.

Прощение – это довольно тяжелое дело.

Оно требует невероятного напряжения духовных сил. Прощая кого-то, ты как бы вычеркиваешь из жизни то плохое, что сделал тебе этот человек.

Если ты понимаешь, что не сможешь забыть обиду, не сможешь не помнить о предательстве, – тогда не надо делать вид, что прощаешь: это будет ложь.

Ложь между близкими людьми ни к чему хорошему привести не может.

Надо ли просить прощения, если виноват сам, если предал?

Давай подумаем вместе: что значит – просить прощения?

Весь класс смеялся над девочкой, которой ты с утра объяснился в любви. У тебя не хватило духу одному противостоять классу.

На перемене ты подошел к этой девочке и буркнул: «Извини».

Разве ты попросил прощения? Нет. Ты только сделал вид. Сыграл роль человека, который просит прощения.

Просить прощения – это значит поклясться самой страшной на свете клятвой, что ты больше никогда не будешь так поступать.

Просить прощения – значит осознать свою ошибку и никогда больше ее не повторять.

Настоящему прощению всегда предшествует страдание, то есть такая история, когда ты сам ужасно переживаешь за то, что совершил.

Если ты сам себя не истязал за совершенную ошибку, ты никогда не сможешь попросить прощения по-настоящему.

Прощать – трудно.

Просить прощения – еще трудней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура