Многоженство – милость …или проклятие?

Бывает так, что жена тяжело больна, она находится в длительной госпитализации и т.д. Естественно, больная жена не может удовлетворять физические потребности своего мужа, и в таком состоянии она может находиться долгие годы. Как вы думаете, каждый ли муж выдержит подобное испытание? А что делать, если у мужчины сильная нужда в удовлетворении физиологической потребности? Пойти грешить, или же отказаться от больной жены и взять другую? Но справедливо ли бросать её? Ведь она не виновата в том, что заболела.

В итоге мы получим очень серьезные проблемы, которые, если не решить их правильно и своевременно, приведут к очень плачевным последствиям: общество утонет в распутстве, расцветёт проституция, станут приемлемыми частые измены и свобода сексуальных отношений, что может расшатать и даже разрушить институт семьи в целом.

Последствиями отсутствия полноценных семей явля ются также частые аборты, беспризорные и брошенные дети, которые уже не вырастут полноценными личностями, способными полномерно удовлетворять все свои потребности в процессе взросления, потому что не получили самое важное для ребёнка: они не ощутили надежного плеча отца и не почувствовали теплоту материнского сердца.

Как же решить эти проблемы? Может, разрешить все виды сексуальной свободы: проституцию, внебрачные половые связи, гомосексуализм, лесбиянство и т.д.? Если всё-таки допустить сексуальную свободу и отбросить идею о многоженстве с её чёткими регламентированными условиями реализации, то что же является более унизительным и неприемлемым для женщины – «цивилизованная» проституция или решающее все эти проблемы МНОГОЖЕНСТВО?

Как вы думаете, вышла бы женщина из любой категории одиночества (не может найти мужа, есть много трудностей, ответственность за маленьких детей и т.д.) второй женой? Отказалась бы одинокая женщина делить свою жизнь с мужем, иметь детей от законного брака? Не мечтает ли она о семье, в которой обрела бы любящего мужа? Не нуждается ли она в помощи и поддержке крепкого плеча? Разве не согласилась бы она стать второй, но законной женой в семье, где муж оберегал бы её и содержал, а её дети обрели бы в нём заботливого опекуна?

Как видим, в многоженстве есть большое благо: оно даёт возможность решения больших проблем, пагубных для всего общества в целом. Запрет на многоженство может привести к множеству различных бед и несчастий.

История полигамии

История полигамии носит противоречивый характер. Как правило, современные обыватели связывают тему полигамии, вызывающую всеобщий острый интерес, с мусульманским миром. Однако известно, что многоженство практиковалось в давние, ещё доисламские, времена. Например, если поразмыслить над историей прежних народов, над жизнью пророков и посланников (мир им), над жизнью праведных предшественников и последователей, вплоть до наших дней, поймем, что многоженство было известно во всех религиях, которые призывали не ограничиваться только одной женой в силу естественной потребности мужчины. Так было всегда, актуальна проблема многоженства и сегодня.

Для наглядности давайте посмотрим на то, каким было отношение к многоженству у Пророков (мир им) со стороны мнения, например христиан, ссылаясь на их источник (Библию): моногамным или полигамным?

У Ибрахима (Авраама) u было три жены и это:

1.      Хаджар (Агарь) мать Исмаила (Измаила) u («Бытие», 16:4).

2.      Сара мать Исхака (Исаака) u («Бытие», 18:15).

3.      Хеттура мать Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха («Бытие», 25:1).

У Йакуба (Иакова), было четыре жены, и это:

1.      Лия («Бытие», 29:23).

2.      Рахиль («Бытие», 29:28) мать Йусуфа (Иосифа) и Вениамина.

3.      Валла («Бытие», 30:4).

4.      Зелфа («Бытие», 30:9).

Современные историки установили, что полигамия су ществовала еще в древнейшем мире в самых ранних цивилизациях.

Американский ученый Джордж П. Мердок провел сравнительное исследование 565 различных первобытных обществ и обнаружил, что полигамия допускалась в 80% из них. В 1960-1980 годах он сделал опись брачного состава 1231 обществ, из которой следовало, что только 186 обществ были моногамны, а 1041 были полигамны. Эти данные легли в отредактированную версию его Этнографического Атласа2.

Связано это было, прежде всего, с войнами, в результате которых мужское население резко сокращалось. В связи с этим возникала необходимость, имевшая под собой культурную и социальную почву, оправданную основной целью полигамии: обеспечение потомства. Правда, в более поздние исторические периоды в обществе участились случаи злоупотребления практикой многоженства: мужчины стали брать женщин в жёны в неограниченном количестве. Это приводило к тому, что права женщин ущемлялись, поскольку нередко имели место случаи, когда в отношении некоторых жён допускалась несправедливость. Подобная неограниченная полигамия приводила к дискриминации женщин и падению нравов.