Мобилизация

Сначала должны появиться Правила, а потом появляется Закон, «заточенный» под эти Правила. Иначе, как может штрафовать Закон, за нарушение того, чего ещё нет? Точно такую же роль, играет Закон Божий по отношению к учению Христа, которое и есть Правила. Законом познаются преступления, а сам Закон познаётся Правилами, то бишь – учением Христа. Правила существовали ровно столько, сколько существует Бог. А это значит, что они существовали всегда. Через Моисея, Бог дал Закон, который защищал Правила, и был «заточен» под них. Через Христа, Бог открыл Человечеству сами Правила, которые защищал Закон Моисея. По действию Закона можно было только догадываться, что эти Правила, существуют. Закон является лишь видимой частью существующего учения, которое он защищает, и под которое «заточен». Само же учение, открывает мир таким, каков он есть на самом деле, и истолковывает действие Закона, с которым оно тесно взаимосвязано. Поэтому, читая лишь Закон, ты будешь иметь смутное представления о самом учении. Зная же учение, ты будешь знать, как действует Закон. Именно об этом писал апостол Павел:

"Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается."

(2-е послание Коринфянам, глава 3, стихи 15–16)

Читая Закон многие вещи остаются непонятными. Например, жертвы за грех. Чтобы понять цель, во имя которой приносились эти жертвы, нужно «обратиться к Господу», как об этом написал Апостол. В основном, Закон Моисея, ассоциируется с Десятью Заповедями, типа: «не убей», «не укради», «не прелюбодействуй», и так далее. Это своего рода «моральный кодекс» Человечества, который понятен, и достаточно прост для восприятия. Поэтому, люди думают, что если они упорядочат свою жизнь в соответствии с этими Десятью Заповедями, Бог ими будет очень доволен. О жертвах за грех, практически никто не думает вообще. Потому что для людей, это непонятно, жестоко, несправедливо. Но, именно жертвы за грех, являются тем самым краеугольным камнем, на котором стоит Истина, Правосудие, Добродетель, спасение человеческих душ. Но об этом, самом важном для себя аспекте Закона, люди вообще не думают, потому, что не знают сами Правила. Они воспринимают Христа, как учителя, призывающего к благочестивому образу жизни. Такому как: Будда, Заратустра, Мухаммед, Бахаулла, и так далее. Однажды, Иисус Христос, спросил Своих учеников, за кого принимают Его люди?

"Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?"

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 13)

Ответ учеников, был вполне сопоставим с ответом, который сегодня дало бы множество наших современников.

"Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков."

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 14)

Громадное количество людей, почитает Иисуса Христа «за одного из пророков», не более того. Вроде бы никакого «криминала», на первый взгляд, в этом нет. Люди не понимают отличие Иисуса Христа от других пророков и религиозных деятелей, учивших жить хорошо, праведно, богоугодно. Никого не обижать, быть в мире со всеми, уступать место в транспорте пожилым людям, посетить больного, вскопать огород вдове, перевести бабушку через дорогу. В общем, жить, исполняя заповеди: «не убей», «не укради», «почитай отца и мать», «возлюби ближнего», и так далее. Отсюда появляется мнение, что к Богу существует много путей (Буддизм, Ислам, Бахаизм, Зороастризм, Иудаизм, и прочие), одним их которых, является Христианство. Какая разница, кто научит «любить ближнего»: буддисты, мусульмане, или христиане? Кришнаиты, например, верят в то, что Христос был одной из реинкарнаций Кришны. Все эти религиозные движения, ставят Христа в длинную шеренгу «пророков», делая Его «одним из них». То же самое Ему сказали ученики, говоря, что люди почитают Его «за одного из пророков». Но Христа не удовлетворил такой ответ. Поэтому, Он поинтересовался мнением учеников о Нём:

"Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?"

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 15)