Мобилизация

Смерть Христа, служит убедительным доказательством беспощадного отношения Бога к греху, и открывает смысл жертв, которые приносились по Закону. Смерть Христа отвечает сразу на два абсолютно противоположных требования. С одной стороны, Бог НЕ прощает грех, и Крест Христа – тому свидетельство. С другой стороны, смерть Христа, является обязательным условием для прощения, в которое нужно верить тому, кто желает иметь вечную жизнь и прощение грехов. Поэтому, Крест, одновременно является как твоим приговором, так и оправданием. Смотря, что ты сам выберешь. После прощения грехов, больше шансов для избавления от греха не будет. Это также является частью Правил, и условий. Я хочу подчеркнуть две важные вещи. Во-первых: никакое покаяние, никакие слёзы, истерика, сожаление о случившемся, просьбы и вопли к Богу, не могут быть основанием для прощения грехов. Вопрос стоит в другом: кто будет отвечать за совершённое преступление? Единственным основанием для прощения грехов, является смерть Христа. Во-вторых: все грехи прощаются только один раз, и Человек, принявший верою прощение грехов, считается ОСВЯЩЁННЫМ, назад дороги нет.

"По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит

Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них."

(Послание Евреям, глава 10, стихи 10–18)

Прощение ВСЕХ грехов, происходит только один раз, чтобы прощение имело смысл. Если бы Бог прощал постоянно, причём, всё и всегда, то смерть Христа, теряет свою идею и является бессмысленной. Идея же, состоит не в том, чтобы узаконить грех, а – уничтожить его, спасти Человека от неминуемой погибели. Бог полностью снимает вину за любые грехи, навсегда забывая про них («и грехов их и беззаконий их не воспомяну более»), чтобы дать человеку шанс начать жить с «чистого листа». Люди, сделавшие в своей жизни много Зла, думают, что им нет прощения, и продолжают делать Зло дальше. Но это – заблуждение. До прощения грехов размер сделанного Зла не имеет значения. Если поставить рядом злодея, бывшего надзирателем в концлагере, и «ботаника», который за всю жизнь мухи не обидел, но украл карандаш у школьного соседа по парте, Бог одинаково простит их обоих, когда они захотят вступить с Ним в завет. Он не скажет нацисту, что тот хуже «ботаника», поэтому, смерти Христа за него не достаточно, и он не может быть прощён, а «ботаник» – может быть прощён, потому что он «лучше» нациста. Умереть должны были оба, как нацист, так и «ботаник». Потому, что в глазах Бога, эти двое – грешники, заслуживающие смерти. Человек не может сначала «стать лучше», а только потом – прийти к Богу. К Богу как раз идут для того, чтобы стать лучше. Поэтому, Бог прощает всех одинаково, без претензий. Чтобы ЛЮБОЙ Человек начинал жить «с чистого листа», будучи освящён жертвой, в которую принёс Себя Христос.