Могут ли спастись некрещеные?

А разве не об этом говорит современное гуманистическое богословие «Бога только любви», когда утверждает, что спасение возможно не смотря на то, верил ли человек в Христа, или даже просто в Бога или нет, участвовал в Таинстве Крещения или нет?

Анафема 5) Не принимающим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом – Анафема!

Именно это осуждение падает на тех, кто утверждает возможность спасения через добрые дела. Все, кто не приобщен к благодати Искупления через правую веру и Таинства, не может быть оправдан в очах Господа.

Мысль, что Бог – это только любовь, а потому Он всех спасет вне зависимости от их отношения к Церкви, от их любви ко Христу и от силы Божией, даваемой через Таинства, возникает лишь в мире, который вообще потерял религиозную систему координат и забыл о необходимости личного контакта с невидимой реальность, которая и является сутью любой религии – и истинной, и ложной. Однако и в 21 веке мир духов не закрыт, и дверь не заперта, а потому все такие игры с невидимыми реальностями смертельно опасны. Они грозят распадом жизни здесь и вечной гибелью после смерти. Именно ради этой цели сатана изобрел эту ересь, дабы погрузить всех людей в пагубную беззаботность, чтобы предотвратить миссионерское наступление Православия и погубить вместе с собой как можно больше людей.

Ведь если помнить, что без Крещения нет спасения, то как можно ограничивать миссию Церкви только какой-то нацией или общественной группой? Зачем различать между традиционными или нетрадиционными религиями, все последователи которых дружными рядами сходят в геенну огненную? Как можно говорить, что в деле проповеди Евангелия необходимо уважение к чужим религиозным традициям, когда мы знаем, что результатом этих традиций будет вечное гниение их носителей в огненной бездне? Все это или проявление поистине сатанинской жестокости, когда из-за кратковременных политических целей сквозь пальцы смотрят даже не на убийство тела, а на гибель души, или проявление обычного маловерия, когда Евангелие воспринимается как некий документ прежних исторических эпох. Нечто «формирующий духовно-нравственный облик русской нации», а не немыслимая новость о единственном спасении для погибающего человечества.

Разве Бог справедлив?

Но тут приходиться слышать такие слова современных «православных»: «вы придерживаетесь ветхозаветного буквализма. Наш Бог Нового Завет не такой, какой был в Ветхом. Он не Бог справедливости, а Бог любви и только любви. Это ваша мстительность, ваша испорченность заставляет видеть в Источнике всякого блага какую-то справедливость. И если в Библии и Отцов и было написано нечто на эту тему, так это из тех соображений, чтобы хоть как-то обуздать грубых людей, которые не могут прекратить зло, если не услышат о наказании за грех. Но на самом деле мы знаем, что Бог – только любовь, и Он никого не наказывает. Наказывает человек только сам себя своими страстями. А Бог только и ждет, чтобы человек к Нему обратился, причем неважно когда, хоть в день Второго Пришествия, и тогда сразу Он простит человека. А раз так, то как вы смеете утверждать, что спасутся только крещенные?»

Действительно, вопрос о спасении помимо Христа и Его Церкви таков, что от решения его зависит и все православное богословие. Строго говоря перед нами два несовместимых представления о Самом Боге из которых вытекают несовместимые представления о загробной участи всех людей (не только некрещеных, но и членов Церкви).

В какого же Бога верят наши «православные гуманисты»? Тут важно не скатиться в лозунговую войну и не начать возмущаться, что, мол, как вы смеете своих православных братьев обвинять чуть ли не в поклонении иным богам. Это будет не честное обсуждение реальной страшной проблемы, а попытка при помощи гвалта и оскорблений запутать людей. Точно также недопустим переход на личности в том смысле, что тот или иной человек столько людей привел в Церковь, а вы смеете… Речь идет здесь не о том или ином человеке, а о вечном Евангелии Иисуса Христа, которое подвергается страшной атаке. Если человек привел в Церковь кого-то, но при этом научил его ложному учению, то такой обращенный строго говоря и не в Церкви. Ведь главным условием входа в Нее и жизни в Ней является именно неповрежденная апостольская вера.

Но вернемся к вопросу, в Кого верят сторонники спасения помимо Крещения. Любимый образ, используемый гуманистами, это образ солнца, которое на всех одинаково светит и лишь тот, кто сам закрыл свои глаза, может погрузиться во тьму. Также и Бог всех одинаково любит, а люди сами отворачиваясь от Него погружаются во тьму греха. Как говорит один из таких гуманистов, Бог никого не наказывает, а наказывают люди себя сами. Как тот, кто лижет топор на морозе и прилипает к нему языком, должен винить только себя самого.