Мои останкинские сны и субъективные мысли

Днём 24 марта 2005 года собравшаяся перед Белым домом [4] в Бишкеке толпа в ответ на попытку милиции и сочувствующих властям её прессовать ворвалась в главное здание страны. Потом пошла штурмовать и остальные госучреждения в столице. Вечером президент Аскар Акаев, не решившийся пролить большую кровь, убежал в Казахстан, а потом в Россию. Народный бунт, к которому никто не был готов – ни самоуверенная власть в Киргизии, ни робкие лидеры киргизской оппозиции, ни власти окружающих стран, в том числе и руководство России – закончился победой.

История с Мироновым очень показательна. Люди часто преувеличивают важность тех или иных действий – ну в нынешнее время, заявлений – политиков. Многие важные государственные, международные решения наши чиновники принимают, исходя из своих личных интересов, ну или потому что «просто так захотелось». В этом доказательство мелочности их жалких душонок, их внутреннего мира. Они не способны мыслить хотя бы государственническими императивами. Даже не нравственными. Назначить человека с душою торгаша, который помогал достать стенку и спальный гарнитур в 80-е, а в 90-е был партнёром «тамбовского» ОПГ министром обороны [5] ? Легко. Переспала журналистка с кем надо, сделаю её руководителем нового телеканала, аналога Иновещания. Подарили первой суке страны ошейник, сделали дорогому животному приятное, угрохаю на ГЛОНАСС, этого неповоротливого бегемота, где чиновников больше специалистов, миллиарды государственных денег на многие годы вперёд.

Вот за что, например, ингушей, целую нацию, сделали всероссийскими изгоями? А ведь когда-то они были одним из самых преданных России народов. Теперь же их планомерно выдавливают в маргиналы, в леса, в горы, стравливают и уничтожают. А это Путин мстит ингушам за незабываемый опыт болевого физического контакта – в виде тяжёлой генеральской затрещины – с президентом Ингушетии Русланом Аушевым в 99-м году, отыгрывается на всём народе. Бедные ингуши.

Бедные осетины. Бедные балкарцы, бедные адыги. Они ещё верят в федеральную власть. Что-то у неё просят. Пытаются объяснить. Донести верную информацию. Найти логику. Понять. Бедные…

Вообще, события в Киргизии это хороший урок. Ведь вот в чём дело. Да, «революцию тюльпанов» нельзя оценивать однозначно. Там были и мафиозные интересы и интриги, и погромы с мародерством и банальным вандализмом, и жёсткость по отношению к старой элите. В первую очередь к Семье, к ближайшим родственникам и близким Аскара Акаева, этой потешной новой киргизской династии. Но такова судьба всех революций, кровавых или мирных. Не надо было доводить до этого! Бесов Достоевского рождают тупость, жадность и трусость верховной власти, молчание и снова трусость добропорядочных граждан, серьёзных и двуличных отцов семейств, услужливость и беспринципность интеллигентов-государственников-верноподданных. Насколько жесток и абсурден авторитарный или тоталитарный режим в закручивании гаек, в административно-бюрократической безнаказанности настолько будет и абсурден, и жесток стихийный протест против него. И в России так. Русский бунт бессмысленный и беспощадный потому, что бессмысленен и беспощаден русский царь. Который доводит ситуацию до бунта под аплодисменты и кивки верноподданного болота. Нечего потом поражаться проснувшемуся русскому мазохизму, как было в 90-е.

Беспрекословное подчинение, своеобразный подвиг повиновения, как проявление туранского (тюркского) этнопсихологического в русском менталитете и в русской государственности, предполагает справедливую верховную власть, справедливого царя. Общество, низы, как это ни странно слышать некоторым, хотят справедливости в правах. Для начала – в праве на хлеб. Ну а потом и в праве на свой путь к звёздам и солнцу. А получается, государство – лишь для избранных, для элиты, для опричников, для сытной жизни бюрократии. Большинство в России будет долго терпеть, испытывать суеверный страх перед властью, ее атрибутами и порядками, а потом пойдёт в безумии громить все те ценности, перед которыми ещё накануне падали на колени. Есть очень хороший пример этому. Вот как в истории с обиженным на верховную власть мифологизированным (былина появилась в средние века) Ильёй Муромцем [6] . Самый любимый и почитаемый народный, «мужицкий богатырь», защитник государства и церкви, после оскорбления от князя Владимира (по былине, Илью не позвали на княжеский пир, но здесь намёк: в лице богатыря Владимир обидел всё крестьянство) «начал он стрелять по Божьим церквам да по чудесным крестам, по тыим маковкам золочёным». Это и есть бессмысленный русский бунт против власти, против тех ценностей, перед которыми ещё накануне падали на колени.