чатан цикл рисунков А. Н. Бенуа, озаглавленный «Смерть»; он составлен из б листов: «Предупреждение», «Ожидание», «Поединок», «На покой», «Сто лет спустя» и «Двести лет спустя».
8
было напечатано пять статей А. II. Бенуа, среди них такие значительные, как
статья «Художественные ереси» (1906, № 2, с. 80—88) и «Собрание М. И. Мятле-
вой в С.-Петербурге» (1906, № 11—12, с. 35—41).
9
муаров, коллекционер.
iº
11
Е. П. Молчановой и А. П. Левшшюй.
12...я
tion de Fart russe. Paris, 1906.
13
С. II. Дягилев устроил в Париже пять концертов русской музыки от Глинки до
Скрябина. В концертах участвовали Н. А. Римский-Корсаков, С. В. Рахманинов.
А. Н. Скрябин приезжал в 1907 г. в Париж в связи с дягилевскими концертами
» русской музыки, на которых исполнялись его 2-я симфония и фортепьянный концерт (сыгранный И. Гофманом).
14
«Моцарт и Сальери» вместе с «Каменным гостем» и «Пиром во время чумы» вхо
дила в единый «Пушкинский спектакль», поставленный К. С. Станиславским
и А. Н. Бенуа в Московском художественном театре. Декорация принадлежали
А. Н. Бенуа.
2
он сам отыскал композитора и обрадовал его своим решением поставить балет на
его музыку, после того, как услышал нд одном из концертов в консерватории сюи
ту Н. Н. Черепнина из балета «Павильон Армиды»
Воспоминания балетмейстера, статьи, письма. Л.—М., 1962, с. 179). Впрочем,
М. М. Фокину в период написания его поздних мемуаров было, по-видимому, свой
ственно приписывать себе пекоторые инициативы в создании и осуществлении
различных балетных замыслов. Так, по его словам, не II. Н. Черепнин, а именно
он убедил Дирекцию императорских театров привлечь в качестве декоратора «Па
вильона Армиды» А. II. Бенуа («Против течения...», с. 181) и именно ему, а не
А. Д. Крупенскому, принадлежала идея превращения балета из трехактного в од
ноактный (там же).
3
показана на выпускном спектакле балетного училища 15 апреля 1907 г.
4
«Франсиско Гойя» вышла в свет в следующем, 1908 г. в гржебипском издательст
ве «Шиповник».
5
6
театральный художник, близкий к кругу «Мира искусства». Свою приверженность
701
темам древней русской истории, о которой далее пишет А. Н. Бенуа, он объяснял следующим образом: «Русскому народу подобает иметь свое искусство. С годами я попял, что только изучая художественное наследие наших предков, и даже сначала рабски ему подражая, можно и нужно воскресить свою русскую, родную красоту. Понятно, не исключается необходимость знать, что делали и делают иноземцы и каково было их влияние на расцвет нашего искусства, так варварски задушенного в XVIII веке и так презираемого почти до наших дней. Я знаю, что мое влечение к русской красоте было в рождено во мне, а не воспитано»