Моя схватка с Богом

Отвечая на первый вопрос, Маунс пишет: «Все, что мы можем сказать наверняка о сидящих на престолах на основании 20-й главы, так это то, что им был дан суд». Затем он указывает другие места в Библии, помогающие нам определить, что же это за люди. К примеру, апостолам было обещано, что они сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израиля (Мф. 19:28), а Павел писал верующим в Коринфе, что «святые будут судить мир». Они даже будут «судить ангелов» (7 Кор. 6:2, З)[6]. Более того, в самой Книге Откровение Христос пообещал всем побеждающим, что они сядут с Ним на престоле Его (Откр. 3:21; 2:26). На основании этих и других текстов Лэдд заключает, что в число судей, о которых говорится в Откр. 20:4, возможно, войдут все спасенные, поскольку «это согласуется с библейским богословием в целом, предусматривающим участие святых в эсхатологическом правлении Христа»[7].

Но какова цель их суда? Кого еще надо судить? В конце концов святые уже были признаны достойными участвовать в первом воскресении (Лк. 20:35), а нечестивые, соответственно, — недостойными, поскольку они не оживут, доколе не окончится тысяча лет. Совершенно очевидно, что суд, о котором идет речь в 20-й главе Книги Откровение, не будет определять, кто будет спасен, а кто погибнет. Участь всех людей решится до Второго пришествия, и когда Христос явится, все получат справедливое воздаяние.

Но возникает вопрос: в самом ли деле воздаяние было справедливым? Насколько справедливо поступил Бог, помиловав одних и осудив других, которым надлежало воскреснуть во второе воскресение?

Эти вопросы возвращают нас к тревожным библейским текстам, с которых мы начали эту книгу. Всегда помните о том, какой шок испытают как овцы, так и козлы в судное время, описанное в 25-й главе Евангелия от Матфея. «Почему я?» — будут недоумевать те, кого признают неправедными. Они изо всех сил соблюдали закон и, однако, оказались в числе погибших. Почему? Потому что, скажет Иисус, они не любили по-настоящему своих ближних. В действительности, им не было дела до больных, бедных и униженных. Таким образом, они не воплотили в своей жизни принципы Божьего Царства. Они соблюдали только букву закона, но были не в ладах с его духом любви.

Те, которые будут признаны овцами, воплотили дух закона в своей жизни. Возможно, они не были так педантичны, как фарисеи в соблюдении всех внешних деталей и буквы закона, поэтому для них это решение окажется не менее неожиданным. Ни одна группа не получит того, что она, по ее мнению, заслуживает (Мф. 25:31-46).

Если обе стороны в этой притче выказывают такое удивление по поводу своей окончательной награды, то откуда нам знать, насколько справедливо с ними обошлись?

Теперь я вынужден вернуться к озадачивающему тексту Мф. 7:21-23, в котором записаны слова Христа: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное… Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"».

Такое решение кажется весьма произвольным. Эти люди считали себя христианами. Они не только веровали в Него, но и, по всей видимости, обладали некоторыми замечательными духовными дарами. Как Бог может быть настолько уверен, что принял правильное решение?

Эта проблема, как мы отмечали в первой главе, усугубляется Божьей благодатью. Не забудьте, что Бог по Своей милости дает людям то, чего они не заслуживают. Помните, я писал о том, что когда впервые прочел в 15-й главе Евангелия от Луки притчу о блудном сыне, будучи 19-летним агностиком, то был в принципе согласен со старшим сыном. Помните также, какое недовольство у меня вызвала притча о работниках в винограднике, в которой проработавшие целый день на жаре получили столько же, сколько и те, кто работал только один последний час? (Мф. 20:1-16). Мое человеческое чувство справедливости не позволяло мне согласиться с незаслуженным вознаграждением. Проблема еще более усугубляется, если принять во внимание тот факт, что в данном случае возмездие воздается раз и навсегда — бессмертная жизнь или вечное осуждение.

А что если Бог потеряет всякое чувство меры и окажет милость таким подонкам, как Гитлер или Сталин, или Тед Банда, или маньякам, которые насиловали двухлетних детей?