Моя жизнь во Христе. Том 2

изображающееся и заключающееся, и в то же время не

заключаемое, т.е. не ограничиваемое им и ничем сущим.

1089 Настоящая жизнь - не шутка и не игрушка, а между тем

люди обратили ее в шутку и в игрушку: легкомысленно

играют временем, данным для приготовления к вечности,

играют праздными словами. Соберутся в гости, сидят и

празднословят, а потом сядут играть так или иначе;

соберутся в театр, и там лишь забавляются и

действующие лица и смотрящие на их действия; иные

забавляются своими умственными дарованиями,

человеческими слабостями или добродетелями,

способностью хорошо говорить или писать; забавляются

даже пищею и питьем, употребляя в излишестве, вместо

того чтобы употреблять их только для необходимого

насыщения; забавляются одеждами своими, забавляются

лицами своими; забавляются детьми своими, вместо того

чтобы воспитывать их в вере, благочестии и страхе

Божием. Вся жизнь у них забава. Но горе забавляющимся!

1090 О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,

пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру,

страх Божий и делается бесчувственною для молитвы,

для благодарения и славословия Божия. Сытое сердце

отвращается от Господа и делается как камень твердо и

бесчувственно. Вот почему Спаситель заботливо

предостерегает нас от объедения и пьянства, да не

внезапу найдет на нас день смерти [Лк. 21, 34], по

причине гнева Господня на нас, за легкомысленное и

праздное препровождение времени в пище и питии.

1091 По мере того как человек удовлетворяет своей

чувственности, он становится плотяным и удаляет от

себя Пресвятого Духа Божия, Который не может

пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих: кое

бо общение свету ко тьме [2 Кор. 6, 14]? Это

достойное слез состояние испытывают весьма многие и -

увы! - не познают, что они не имеют в себе Духа

Божия, подобно как слепые от рождения не сознают

великий потери в том, что не видят света. Такие люди

не имеют веры и любви в сердце и духа молитвы, бегают

общения с Церковью. Боже мой! сколько для меня

опасностей в жизни. Я делаюсь величайшим врагом

самому себе, когда я удовлетворяю своей плоти излишне.

1092 Помни, что совершение животворящих Таин есть

неизменное соизволение Животворящей Троицы, от

сложения мира предопределенное; не быть оно не может.

Когда ты совершаешь Тайны, то Сам Бог Отец Духом

Своим Святым прелагает хлеб и вино в Тело и Кровь

Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, - ты

только орудие. Сам Отец, Сын и Дух Святый чрез тебя

совершает литургию и освящает дары. Ты еси приносяй и

приносимый, говорится, Христе Боже наш [мол. иерея на

лит.]. Помни же неизменяемость Божию и верность во

всех словесех Его.

1093 Только тогда ты будешь совершать достойно таинство

покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив,

когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая

великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно,

не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать

их! Исповедующий священник должен помнить, что

радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся

[Лк. 15, 7, 10]. Как же он должен стараться возбудить

покаянные чувства в кающихся, которые не видят, в чем

покаяться, якоже подобает. Еще должен священник

помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из

новопросвещенных христиан, поучал со слезами [Деян.

20, 31]. Всякая корысть в деле Божием должна быть

отброшена в сторону, мзду должно полагать и едином

Боге - Душелюбце. - Спрашивай о грехах и поучай с

твердостью и искренностью, а не вяло и с раздвоенным

сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние,

скоро пробьет сердце и вырвет слезу умиления и

сокрушения сердечного; но если священник спрашивает

не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовные чада,

видя вялость и двоедушие отца духовного, не

расположатся душевно, сердечно каяться.

1094 Вообрази, по силе своей, всемогущество и велелепоту

ипостасного Слова Божия. Он говорит, и слово Его

тотчас становится многовидным и многоразличным

бытием; да будет свет, - и является свет; говорит: да

будет твердь, - и является твердь; говорит: да

соберется вода, яже под небесем, в собрание едино....

да будут светила на тверди небесней, да изведут воды

гады... и проч. [Быт. 1, 3-20], и все является по Его

слову. Так голос вождя, раздаваясь в воздухе и доходя

до слуха воинов, движет ими, как угодно вождю

воинства; поставляя их в различные положения,

устремляет их к различным действиям, достигая чрез

них исполнения различных намерений и целей своих.

Вообрази эти громады творимого вещества; вообрази,

как выдвигались из земли, по Божию слову, громады

гор; какой был шум вод, когда они собирались в

океаны, моря, реки и источники; вообрази, как

разлился воздух; вообрази, как вдруг явилась

разнообразнейшая растительность, по одному слову

Всетворца - Бога; вообрази, как явились и заблистали

светила и стали совершать свои бесконечные

кругообращения; как явились вдруг рыбы, птицы, гады,

звери и, наконец, человек. И все это (кроме человека)

из одного и того же безобразного вещества, или,

точнее, из четырех только бездушных, безобразных,

безжизненных стихий. О сих всех не дивится ли ум? Яко

возвеличашася дела Твоя Господи: вся премудростию