Читаем Моя жизнь во Христе. Том 2 полностью

1073 Ты болен, и болезнь твоя очень мучительна: ты упал

духом, уныл; мысли одна другой мрачнее обуревают

тебя; твое сердце и твои уста готовы к ропоту, хуле

на Бога. Брат мой! прими искренний от меня совет:

терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай,

напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же

радоваться, спросишь, когда ломает вдоль и поперек?

Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным

наказанием, да очистит душу твою от грехов, его же бо

любит Господь, наказует [Евр. 12, 6]; радуйся о том,

что теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым

удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь

крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным

путем, ведущим к Царствию. Болезни, на наши глаза,

представляют из себя только одно болезненное,

неприятное, ужасное: редко кому из нас во время

болезни представляется польза, которую приносит душе

нашей болезнь; но у премудрого и всеблагого

Промыслителя - Бога ни одна болезнь не остается без

пользы для души нашей. Болезни в руках Промысла то

же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие

страсти ее, худые привычки и наклонности. Не

возвратится тоща ни одна болезнь, посланная на нас.

Поэтому надо иметь в виду пользу болезней, чтобы

легче и спокойнее можно было страдать. Пострадавый

плотию преста от греха [1 Пет. 4, 1], сказано в

Писании.

1074 Любовь Господня паче любви матерней. Мать носила меня

во чреве и произвела меня на свет Божиим устроением,

потом стала кормить, ласкать меня, на руках носить;

когда же я стал сам в состоянии ходить, тогда

оставила меня носить на руках своих и еще раньше

перестала кормить меня сосцами своими. Господь же

всегда, так сказать, носит меня в утробе Своей: ядый

Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, говорит

Он, и Аз в нем [Иоан. 6, 56] или: понеже не тепл еси

ни студен, изблевати тя от уст Моих имам [Апок. 3,

16], всегда носит меня на руках Своих: на руках Моих

написах стены твоя и предо Мною еси присно [Исаии 49,

16]; носяй всяческая глаголом силы Своея [Евр. 1, 3];

Он сила моя, покой мой, сладость и радость моя, свет

ума и сердца моего; Он постоянно питает меня, как

мать сосцами, разнообразными произведениями земли. Он

пища моя крепкая и питие неисчерпаемое [акаф. Иис.

Сладч., икос 10]. Родители по возрасте оставляют нас

и мы их, ибо сказано: оставит человек отца своего и

матерь и прилепится к жене своей [Мф. 19, 5] (или в

собственном смысле понимаемой, или в переносном

значении - ко Христу, Который есть высочайшая и

святейшая любовь, паче любящей жены). Господь же с

начала нашего бытия до смерти нашей ни на минуту не

оставляет нас (предо Мною еси присно), каждое

мгновение промышляя об нас, как кокош о птенцах

своих. Он - надежда и в смерти нашей, Он - утешение

наше на суде Его, Он не посрамит нас и тогда [акаф.

Иис. Сладч., икос 5], и в вечные обители Царствия

Небесного введет нас.

1075 Братия и сестры говеющие! Убоимся окамененного

нечувствия грехов наших; убоимся гордости своей

сердечной, которая говорит: не нуждаюсь я в прощении

грехов, я не виноват, я не грешен; или: грехи у меня

легкие, человеческие, - как будто нужно, чтобы были

бесовские; или: мне не худо и во грехах моих жить.

Это сатанинская гордость, и сам сатана в вашем сердце

твердит те же слова. Восчувствуем глубоко, глубоко,

всем сердцем, бесчисленные беззакония свои, будем

воздыхать об них из глубины души, прольем об них

слезы умиления и умилостивим разгневанного Владыку.

Не станем нимало оправдывать себя, как фарисеи,

лицемеры, ибо не оправдится, сказано, пред Богом всяк

живый [Пс. 142, 2], а одним только искренним

покаянием во грехах можем умилостивить Бога. Оставим

равнодушие и холодность, будем духом горящим работать

Господу; не станем забывать, что за долгий период

беззаконной жизни мы пришли ныне умилостивить Владыку

живота нашего и праведного Судию нашего. Время ли тут

холодности и равнодушия, не одобряемых и в общежитии

при сношениях с людьми; не должна ли вся душа наша

обратиться в огонь духовный и излиться в слезах

чистосердечного раскаяния? О. Боже наш, Боже наш!

наши беззакония в собственном смысле умножились паче

влас главы нашей, паче числа песку морского, и мы их

не чувствуем, мы равнодушны к ним, мы даже не

перестаем любить их. Что если Ты все беззакония наши

назриши, Господи, кто тогда постоит пред Тобою,

Господи [ср. Пс. 129, 3]! Даруй всем нам, Господи,

дух сокрушенный и сердце смиренное, да принесем Тебе

истинное покаяние. Аминь.

1076 Когда вера твоя в Господа при жизни и благоденствии

твоем или в болезни и при исходе из этой жизни

ослабеет, будет меркнуть от суеты житейской или от

болезни и от ужасов и мраков смерти, воззри тогда

умными очами сердца на сонмы праотцев, патриархов,

пророков и праведников (Симеона Богоприимца, Иова,

Анны пророчицы и др.), апостолов, святителей,

мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и

всех святых. Смотри, как они при жизни непрестанно

взирали к Богу, и при исходе из этой жизни умирали в

надежде воскресения и жизни вечной, и будь их

подражателем. Эти живые примеры, столь

многочисленные, способны утвердить колеблющуюся веру

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография