Моя жизнь во Христе. Том 2

словах, без намерения исправления и без чувства

сокрушения, называется лицемерным. Сознание грехов

затмевается, надо его прояснить; чувство заглушается,

притупляется, надо его пробуждать; воля тупеет,

обессиливает для исправления, надо ее принуждать:

Царство Небесное силою берется [Мф. 11, 12]. Исповедь

должна быть сердечная, глубокая, полная.

847 Ах, братия мои! не все ли мы скоро исчезнем с лица

земли и будем, как бы небывшие? Где же дела любви? Где

исполнение заповедей Творческих? Где дух Христов в

нас? Где незлобие, где смирение, где любовь к душам,

где беспристрастие к временному? Где ревнование о

духовных благах? Суетные, глупейшие мы люди! Исказили

мы образ душ наших, исказили жизнь свою, превратили,

вверх дном поставили ее. Вместо Христа диаволу

угождаем.

848 Это тихое, прекрасное, усеянное звездами небо

представит из себя некогда ужасное зрелище пред

явлением Господа с небесе. О, грешники, поучайтесь

ежедневно зрелищем неба, когда можно поучаться. Солнце

померкнет, и луна не даст света своего, и звезды

спадут с небесе [Мф. 24, 29].

849 Есть, братия христиане, жизнь истинная,

действительная, и есть жизнь мнимая, ложная. Жить для

того, чтобы пить, есть, одеваться, гулять,

обогащаться, вообще жить для земных удовольствий или

забот, равно как заводить интриги, козни, судить да

рядить о других, есть жизнь мнимая; жить для того,

чтобы угождать Богу и ближним, молиться о спасении душ

их и всячески помогать их спасению, значит истинно

жить. Первая жизнь есть непрестанная смерть духовная,

вторая - непрестающая жизнь духа.

850 Господь сказал о Церкви Своей: созижду Церковь Мою, и

врата адова не одолеют ей [Мф. 16, 18]. Это сказано

как о пастырях Церкви, или иерархии церковной, и о

всех истинно верующих, так и о всех таинствах, о всех

догматах, заповедях св. православной веры, и о всех

чинопоследованиях таинств, напр., литургии,

священства, брака, крещения, миропомазания,

елеосвящения, которые установлены на все века и прошли

уже многие столетия и тысячелетия неизменно. Вот как

тверда Церковь, основанная Господом! Помни эти слова

Господни и нимало не колеблись, совершая какое-либо

таинство. Будь как адамант тверд.

851 Люблю я молиться в храме Божьем, особенно в святом

алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно

изменяюсь я во храме благодатью Божией; в молитве

покаяния и умиления спадают с души моей терния, узы

страстей, и мне становится так легко; все обаяние, вся

прелесть страстей исчезают, я как бы умираю для мира,

и мир для меня со всеми своими благами; я оживаю в

Боге и для Бога, для единого Бога, и весь Им

проникаюсь и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя,

утешаемое на коленях матери; сердце мое тогда полно

пренебесного, сладкого мира; душа просвещается светом

небесным; все светло видишь, на все смотришь

правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к

самим врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как

блаженна душа с Богом! Церковь истинно земной рай.

852 Что для человека всего ужаснее? Смерть? Да, смерть.

Всякий из нас не может без ужаса представить, как ему

придется умирать и последний вздох испускать. А как

терзаются родители, когда умирают их любезные дети,

когда они лежат перед их глазами бездыханными? Но не

страшитесь и не скорбите, братия, через меру. Иисус

Христос, Спаситель наш, Своею смертью победил нашу

смерть и Своим воскресением положил основание нашему

воскресению, и мы каждую неделю, каждый воскресный

день торжествуем во Христе воскресшем наше общее

будущее воскресение и предначинаем вечную жизнь, к

которой настоящая временная жизнь есть краткий, хотя

тесный и прискорбный путь; смерть же истинного

христианина есть не более как сон до дня воскресения,

или как рождение в новую жизнь. Итак, торжествуя

каждую неделю воскресение Христово и свое воскресение

из мертвых, учитесь непрестанно умирать греху и

воскресать душами от мертвых дел, обогащайтесь

добродетелью и не скорбите безутешно о умерших;

научайтесь встречать смерть без ужаса, как определение

Отца Небесного, которое, с воскресением Христовым из

мертвых, потеряло свою грозность.

853 Грех нелеп и гибелен. Напр., пьяница от излишнего

употребления винных напитков бывает и болен, и делает

разные непотребства и срамные дела, о которых самому

стыдно и подумать и вспомнить, и однако же продолжает

пьянствовать; жадный к пище чревоугодник чувствует

после многоядения тяжесть, затмение способностей,

связание языка, и сам находит, что он делается как бы

животным или зверонравным, потому что дышит часто

злобою и ненавистью к живущим вместе с ним и ядущим

вместе с ним или просящим у него ежедневной милостыни,

- подвергается тесноте и скорби, лишается мира и

спокойствия, делается неспособным к горнему

мудрствованию или быть истинным христианином, жить для

высшей цели бытия и однако ж продолжает лакомиться и

объедаться; прелюбодей видит, что через прелюбодеяние

он оскверняет и бесчестит свою природу, душу и тело,

подвергает их болезням, извращает порядок жизни,

установленный Творцом, подвергается позору, однако же

продолжает прелюбодействовать; сребролюбец видит, что