Читаем Моя жизнь во Христе. Том 2 полностью

именно, что он болен. - Не знаешь ли, что враг

бесплотный над всеми коварствует, всех заражает ядом

ненависти? - И ты не изъят от его коварства. Не служи

же ему, духу вражды, а служи со всем усердием Богу

любви. Помни, что Бог Слово умер за братию твою.

1544 Как реки текут в море, так души людей к Богу.

1545 Духовная и телесная жизнь расходятся, не согласуются;

потому чувствуешь себя иногда по телу прекрасно, а по

духу, по сердцу - нет. Стань молиться, и увидишь, что

одебелело сердце, уты, утолсте, расшире и забы Бога

[Втор. 32, 15], - и тяжело тебе молиться, хотя и

здоров ты и крепок силами; перестанешь молиться,

опять легко будет. Но это греховная легкость.

1546 Идеже есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше

[Мф. 6, 21]. Знай, о чем думают молящиеся во храме.

Кто чему предан сердцем, тот о том и думает.

1547 Если сердце будет сомневаться о Духе Животворящем, то

не будет в нас жизни, а скорбь и теснота, и поделом:

потому что жизнь от Духа Животворящего. Скорбь от

сомнения - верный признак того, что мудрование это -

ложь и от диавола-убийцы происходит.

1548 Доселе я жил Богом (мыслил, чувствовал, питался). И

впредь буду жить Им же. Всякое беспокойное попечение

отлагаю и полагаюсь на надежду мою, на дыхание мое -

Христа.

1549 Как должно верует во Христа тот, кто не позволяет

себе усомниться ни на мгновение в истине того, что

сказал Он в Св. Евангелии Своем, - чему учит от

смысла чиста невеста Его Церковь. - Надобно стяжать в

вере такую твердость сердца, чтобы оно, по свободной

нашей воле, нимало, ни на минуту не колебалось

двоедушием, склонением на сторону противоположную,

чтобы христианин не был волнением морским, - которое

ветром поднимается и потом опять разметается. - Вера

наша во Христа - ей и аминь, - в Нем Самом ей бысть

[2 Кор. 1, 19, 20].

1550 Помни, что сердечно и твердо веруя во Христа,

спасемся в жизнь вечную. Помяни, как Св. Церковь из

верных своих последователей никого не погубила, а

всех спасла благодатью Божией. Дела Спасителя и

Церкви над верующими говорят сами за себя. - Дела

сомнения и неверия в душе человека, убивающие его

душу и тело, говорят также сами за себя.

1551 Так как Дух Божий есть грозная сила, страх и мука

демонов, то демоны всеми своими адскими кознями

противятся Духу Божию и хулят Его. Так как Дух Божий

есть дух спасающий, дух единения, любви и мира, то

они всеми мерами противятся единению, любви и

спасению людей. Из-за них произошло разделение

церквей - на Восточную и Западную, - заметьте: из-за

догмата о Святом Духе и произошло разделение; из-за

них дальнейшее разъединение римского Запада -

лютеранство, кальвинизм и англиканство; из-за них

раскол в нашей Православной Церкви. (К слову: надобно

ли из-за раскольников не делать нужных, благотворных

преобразований в Церкви? - Надобно делать: иначе

посмеются над нами демоны; ужели мы допустим одолеть

себя их злобе? Да не будет. И так надобно переводить

Библию на русский язык. Сколько миллионов людей

лишаются ее богатства из-за того, что она на

непонятном славянском языке!) [писано, когда русский

перевод Священного Писания еще не был издан Святейшим

Синодом]. Еще демоны всячески силятся исторгнуть и

исторгли из сердец христиан веру в Евангелие и в

Церковь Христову, - что есть также хула на Духа

Святого; - всеми мерами стараются погрузить христиан

в дела плотские и в скверны плотские, чтобы не

пребывал в людях Дух Божий; как в допотопных людях, -

и не видим ли мы, что люди преданы сребролюбию,

объедению, пьянству, распутству в огромных размерах?

- Что это у нас за растление? О! худо будет нам, и

может быть очень скоро... Еще духи злобы нападают на

Духа Божия в мыслях и сердцах отдельных людей; веру в

Него колеблют; горе нам: да не похулим Духа Святого

Божия животворящего, Духа любви неизглаголанной,

ходатайствующаго о нас воздыхании неизглаголанными

[Рим. 8, 26], да ведаем все время живота нашего

поклонятися Ему и славить Его, - как поклоняемся Отцу

и Сыну, как славим Отца и Сына - нераздельною и

равною честью. Да почтим вселенский Символ веры - это

спасительное руководство в вере для верующих всех

времен и мест. Да не оскорбляем ни единою мыслию

сомнения живущего в нас и оживотворяющего нас Духа

Божия, - эту утробу Божию, бесконечно нас любящую,

как Отец и Сын.

1552 Единем Духом напоихомся [1 Кор. 12, 13]. Видишь, Дух

Божий, как вода или воздух, окружает нас со всех

сторон. - Дух Господень исполни вселенную [Прем. 1,

7]. Вера дается нам Духом Божиим; другому вера тем же

Духом [1 Кор. 12, 9], говорит Апостол; любовь Божия

излияся в сердца наша Духом Святым [Рим. 5, 5], как

говорит тот же Апостол.

1553 Как хорошо побеждать страсти! После победы чувствуешь

такую легкость на сердце, мир и величие духа!

1554 Не душа ли больше есть пищи [Мф. 6, 25]. Ах!

неизмеримо, бесконечно больше. В душе сияет образ

Бога невидимого, Творца всего. Не только чего-либо

вещественного, но души своей, жизни своей, я не

должен щадить для пользы брата, вещественной или

телесной, особенно же духовной. Служа с любовью

пользам брата, я служу Самому Богу. О! я чувствую

сердцем высокую, великую истину: понеже сотвористе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография