Моя жизнь во Христе

Помни, словесное существо, что все сотворено Словом и все существует Им, и имей несомненную веру, что творение или претворение чрез слово твоих уст властью Божией есть самое обыкновенное дело; потому же имей величайшее уважение к слову и не трать его по-пустому, тем более не употребляй его в орудие лжи — осудит Господь говорящих ложь. О, Боже мой! мир духов и мир вещественный созданы и существуют Божиим Словом, Которое со Отцом и Духом есть простое Существо, Дух, Единица, поклоняемая в Троице Ипостасей.

Прося у Бога различных благ, веруй, что Бог всё для всех: просишь у Него здравия — веруй, что Он здравие твое; просишь веры — Он вера твоя; любви — Он любовь твоя; мира и радости — Он мир и радость твоя; помощи на врагов видимых и невидимых — Он помощь твоя всесильная; какого бы ты блага у Него ни попросил, Он есть именно это благо, как и всякое, и если найдет благопотребным даровать тебе это благо, то и будет для тебя этим благом. Будет Бог всяческая во всех (1 Кор 15, 28).

Слово в устах одних — дух и жизнь, а в устах других — мертвая буква (например, во время молитвы и проповеди). Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин 6, 63). Таковы должны быть по-настоящему и наши слова, ибо мы образы Бога Слова.

Как тело дышит воздухом, так душа дышит милостями Божиими. Как отец и мать почитают за обыкновенное, как бы природное, необходимое дело подавать детям ежедневно хлеб или рыбу — самую обыкновенную нашу пищу, и не подают им вместо хлеба камня, вместо рыбы змею, хотя от природы злы и лукавы, — то кольми паче, не безконечно ли больше благоподателен Отец Небесный, сущая Благость, и не даст ли, кольми паче, Он блага просящим у Него (Мф 7, 11)? Как вод преизобильное множество на земле, и все пьют их, приходят и черпают даром, так Господь есть как бы Океан духовных вод: приходи и черпай всякий блага духовные почерпалом истинной, твердой и непостыдной веры. Только простри это сердечное почерпало, и непременно зачерпнешь изобильно воду жизни, прощение грехов и мир совести. Но бойся сомнения: оно лишает тебя средства почерпать всякую милость Божию.

Если не имеешь твердой непостыдной веры в Бога Всеблагого и Всемогущего, не приступай поспешно просить Его о даровании какого-либо блага, иначе диавол сразит и уязвит тебя маловерием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы, и отойдешь от лица Божия посрамленным, унылым и мрачным. Не будь легкомыслен, но наперед сед, разочти, по слову Господню, свое имение душевное или взвесь веру свою, аще имаши еже на совершение. Аще ли же ни — видящие твою несообразительность бесы начнут смеяться над тобою, говоря: сей человек начат здати и не может совершити (Лк 14, 28–30). Так, прежде молитвы, сообрази степень твоей веры и, нашедши ее достаточною, живою, твердою, непостыдною, приступай смело к престолу благодати, да приимешь милость и благодать обрящешь во благовременну помощь (Евр 4, 16).

Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез солнце, освещая и согревая нас и землю со всем наполнением ее, чрез воздух, воду, растения, животных, так и в духовном мире Господь, благотворя нам непосредственно, — просвещая умы и сердца наши, заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатью (впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит нам больше посредством Своих слуг, Ангелов, называемых служебными духами, посредством святых Своих и в особенности чрез посредство высшей всякой твари Пречистой Матери Своей, чрез патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Эти святые существа — слуги Божии для нашего спасения. Не вси ли суть служебные духи, в служение посылаемы за хотящих наследовати спасение (Евр 1, 14). Они светозарные, умные лучи вечного Солнца правды — Бога. Как же нам не призывать в помощь и в предстательство о себе эти благие существа, от Самого Господа получившие благодать-служить нашему спасению? Как остаться без должного благоговения и признательности к ним? Собразно ли это с законами даже человеческого общежития и приличия?