Моисей

Таким образом, говорят эти историки, реальному историческому Моисею, удалось сделать то, что спустя многие столетия не сумел сделать Спартак. Возглавив восстание рабов и одержав ряд блестящих побед над римской армией, Спартак, как известно, так и не сумел вывести свою армию за пределы Римской империи. В таком случае не удивительно, что освобожденные рабы превратили Моисея в своего величайшего героя.

Но как тогда объяснить то, что Моисей стал не только политическим, но и духовным, религиозным лидером формирующегося еврейского народа и, по сути дела, определил его религиозное мировоззрение на все последующие тысячелетия? На каком религиозно-философском фундаменте он создал свое стройное учение этического монотеизма, которое затем – через иудаизм – легло в основание христианства и ислама?!

В поисках ответа на этот вопрос, целый ряд исследователей почему-то решает отказать Моисею в еврейском происхождении и объявляют его египетским жрецом, якобы, страдавшем проказой и опять-таки ставшим во главе восстания, поднятого в Египте прокаженными и рабами с тем, чтобы затем вывести их из страны и дать разработанные ими законы.

Эта версия в различные времена неоднократно использовалась зоологическими антисемитами, включая нацистов, в качестве доказательства «неполноценности» или «ущербности» еврейской нации, основу которой, якобы, составили изначально больные люди. Версия эта принадлежит египетским жрецам Манефону и Херемону, которые в своих трудах утверждали, что имя Моисея взял на себя египетский жрец из Гелиополя Осарсиф, названный так в честь бога Осириса, и, видимо, на ней же строил своей очерк о Моисее Э. Шюре, когда писал своих «Великих посвященных».

Суть гипотезы Манефона и Херемона, отождестлявших гиксосов с евреями, можно свести к следующим положениям:

1. Вторгшись в Египет, гиксосы, они же евреи, правили им в течение 511 лет – пока фараон Тутмос III в ходе тяжелой войны изгнал захватчиков, которые в итоге сосредоточились на территории площадью в 10 000 арур вокруг своей столицы Авариса.

2. Сын Тутмоса III Тутмос IV с войском в 480 000 человек осадил Аварис, и в результате осады заключил с гигксосами-евреями договор о том, что даст им беспрепяственно уйти из Египта со своим имуществом. При этом Манефон утверждал, что гиксосов-евреев называли также «прокаженными», что для египятн было синонимом слова «проклятые».

3. Уйдя на восток, гиксосы-евреи потеснили жившие там народы и основали свое государство Иудею со столицей в Иерусалиме.

4. Через множество лет фараон Аменхотеп III решил избавить Египет от прокаженных и, собрав 80 000 человек, больных этим заболеванием, направил их на работы в каменоломни к востоку от Нила. Спустя какое-то время обращенные в рабов прокаженные начали просить фараона представить им для отдыха и убежища бывший город гиксосов Аварис. Здесь они поставили своим царем бывшего жреца Осарсифа и поклялись ему во всем повиноваться. Осарсиф потребовал от прокаженных во всем ему повиноваться, отказаться от служения старым богам, начать демонстративно есть мясо священных египетских животных и – самое главное – готовиться к восстанию против Аменхотепа III.

5. Для реализации своих планов Осарсиф обратился за помощью к гиксосам и те направили в Египет 200 тысячную армию. Аменхотеп III вынужден был бежать от гиксосов и восставших рабов в Эфиопию, и скрывался там 13 лет, пока вместе с сыном Рамсесом не изгнал Осарсифа и его армию прокаженных рабов из страны, которые ушли в Ханаан и слились там с гиксосами.

Ирония истории заключается в том, что приведенная выше версия известна нам по книге еврейского историка Иосифа Флавия «О древности еврейского народа. Против Апиона». Флавий же цитировал Манефона исключительно для того, чтобы, представив точку зрения египтян на еврейскую историю и личность Моисея, показать всю несостоятельность их версии.