Моисей

Однако, утверждают комментаторы, целью всех этих событий было стремление Всевышнего убедить евреев, что освобождение из рабства не может прийти к ним естественным путем, и им не остается ничего другого, как целиком положиться на Бога, который вскоре впервые проявит себя не как Элоким, а именно как IHVH – то есть, как Высшая сила, не просто управляющая законами природы и истории, но и корректирующая при необходимости ход этой истории так, как считает нужным.

В летнем месяце ав, падающем обычно на июль – начало августа, Моисей возвращается в Египет, и снова появляется при дворе фараона.

* * *

История десяти казней, посредством которых Всевышний заставил фараона отпустить евреям, в целом известна каждому читателю Библии, однако еврейские источники расцвечивают ее множеством деталей, которые, как мы увидим, чрезвычайно важны для поиска объяснений того, какие именно естественные или сверхъестественные причины лежали в их основе.

Когда фараон при новой встрече с Моисеем потребовал от него доказательств его Божественной миссии, Моисей передал свой посох Аарону, тот бросил его на землю и посох мгновенно обратился в крокодила (во всяком случае, в оргинальном тексте «Пятикнижия» на этот раз стоит именно слово «танин» – крокодил, а не «нахаш» – змея, хотя некоторые комментаторы убеждены, что под «танином» в данном случае следует все же понимать именно змею). Однако это знамение Моисея вызвало у фараона и стоявших вокруг него жрецов только усмешку. Несколько жрецов тут же бросили свои посохи на землю, и они также мгновенно обратились в крокодилов (или в змеев). Правда, крокодил (или змей), возникший из посоха Моисея пожрал тех своих сородичей, которые возникли из посохов египетских жрецов, но на последних это не произвело никакого впечатления. Трюк с превращением посоха в змея, говорят еврейские источники, был им слишком хорошо известен, и потому они отказались увидеть знамение в том, что посох Моисея пожрал их посохи.

Ряд таких рационалистически настроенных комментаторов Писания, как Рамбам, Ибн-Эзра и Абарбанель убеждены, что египетские жрецы пользовались гипнозом, то есть внушали всем присутствующим в зале иллюзию, что посохи приобрели форму змеи и извиваются, как змеи. В то же время превращение посоха Моисея в змею было, по их мнению, истинным чудом.

После этой, последней попытки Моисея убедить фараона добровольно отпустить евреев и приходит черед десяти казней.

Зная, что фараон ежедневно спускается к Нилу, чтобы проверить, насколько поднялся уровень воды в этой судьбоносной для египтян реке, Моисей с Аароном также приходят на ее берег и, еще раз предупредив фараона о возможных последствиях его упрямства, наводят на Египет первую казнь – превращают воду во всех водоемах страны в кровь:

«И сказал Бог, обращаясь к Моше: «Упорно сердце фараона, отказывается он отпустить народ. Иди к фараону утром, когда он выходит к воде: встань против него на берегу Нила. А посох, который превращался в крокодила, возьми в руку свою. И скажи ему: Бог, Всесильный Бог евреев, послал меня к тебе сказать: отпусти народ Мой, чтобы Мне он служил в пустыне, и вот ты не послушался доселе. Так сказал Бог: так узнаешь ты, что Я – Бог: вот Я ударяю посохом, который в руке моей, по воде, что в Ниле, и она превратиться в кровь. А рыба в реке умрет. И смрадным станет Нил, и египтяне отчаются пить воду из Нила».

И сказал Бог, обращаясь к Моше: «Скажи Аарону: возьми посох свой и наведи руку свою на воды египтян: на реки их, на протоки их и на озера их, и на всякое стечение вод их – и станет кровью вода!» И будет кровь по всей стране Египетской – и в дереве, и в камне».

И сделали так Моше и Аарон, как повелел Бог: и поднял Ааарон посох, и ударил по нильской воде на глазах фараона и слуг его, и превратилась вода, что в Ниле в кровь. А рыба в Ниле подохла, и стал Нил смердеть и не могли египтяне пить воду из Нила…» (Исх., 7:14-21)

Мидраш датирует эти события 21 числом месяца ава 2447 г. от сотворения мира, то есть июлем-августом 1314 г. до н. э. На протяжении первых трех четвертей месяца, говорится в нем, Моисей предупреждал фараона о грядущей казни, а сама казнь длилась всего неделю.

Комментаторы указывают, что слова о том, что вся вода в Египте превратилась в кровь, не следует понимать буквально – она лишь стала похожа на кровь по своему цвету и консистенции и действительно перестала быть пригодной для питья. «Книга Премудрости Соломоновой» утверждает, что целью этой казни было напомнить египтянам о приказе фараона бросать в реку еврейских детей. Теперь для того, чтобы добыть чистую воду для питья, египтянам приходилось рыть новые колодцы – так как в тех, которые были вырыты прежде, вода также обратилась в «кровь». Дополнительным тяжелым ударом для египтян стала гибель рыбы в Ниле, так как рыба являлась для них одним из основных продуктов питания.

Сказания, само собой, рисуют куда более грандиозную картину поражения этой казнью. Вот как пересказывает их р. М. Вейсман: