Моисей

Таким образом, приходит к выводу Меллер, все свидетельствует о том, что принц Сененмут и Моисей – это одно и то же лицо. Согласно Тильдеслею, в 18 лет Моисей был объявлен наследником престола, а его мать Нефруру – регентшей, что опять-таки перекликается с еврейскими источниками. В это время, по Меллеру, Нефрура принимает имя Хатшепсут и делает приемного сына своим мужем. Такие отношения были весьма приняты в Египте того времени и укрепляли право Моисея на престол как «мужа дочери фараона». Сам Сененмут в соответствии со своим новым статусом получает имя Тутмоса II.

После побега Сененмута-Моисея Хатшепсут сохраняет титул соправительницы Египта, а место исчезнувшего принца-соправителя занимает Тутмос III, которого сменячет на троне Тутмос IV, также женившийся на Хатшепсут принявший царский титул Аменхотеп III. Последний назначает своим наследником и соправителем своего старшего сына 10-летнего Тутанхамона.

Но, как известно, Тутанхамон внезапно умирает в возрасте 18 лет, а вскоре после этого умирает и его отец Аменхотеп III, и это нарушает порядок наследования трона. Эти и сопледующие события Меллер напрямую связывает с событиями Исхода: внезапная смерть Тутанхамона была, по нему, следствием казни первенцев; Аменхотеп погиб вместе со своей армией при чуде рассечения Чермного моря, что повергает и правящий дом Египта, и всех египтян в смятение. На основании всего этого, произведя сверку еврейской и египетской хронологий, Меллер приходит к выводу, что Сененмут-Моисей родился в 1526 г. до н. э., бежал из Египта в 1486 г., а Исход евреев из этой страны произошел в 1446 г. Умер Моисей, соотвественно, в 1406 г. до н. э.

Все это звучит весьма любопытно, если бы опять-таки не явные хронологические неувязки теории Меллера. Согласно принятой в науке датировке, Хатшепсут правила в 1505-1484 гг. до н. э., то есть могла быть – в рамках гипотезы Меллера – приемной матерью Моисея, но не свидетельницей его побега. Тутанхамон же вообще наследовал Эхнатону и взошел на трон в 1352 г. до н. э.[51]

В результате подобных несостыковок вся красивая теория Меллера явно «расползается по швам». И, тем не менее, учитывая всю проблематичность египетской хронологии и множестов «белых пятен» в истории Древнего Египта, ее тоже не стоит сбрасывать со счетов.

На страницах этой книги мы будем еще не раз возвращаться к поднятым в этой главе вопросам, а пока давайте проследим за первыми шагами Моисея в качестве духовного и политического лидера нации.

Глава 6. Египет во тьме

Для начала мы вновь обратимся к версии событий в том ее виде, в каком ее излагают Пятикнижие, мидраши и крупнейшие еврейские комментаторы Библии. Согласно этой версии, в назначенный день Моисей, Аарон и старейшины евреев отправились на прием к фараону. Однако чем ближе подходила эта процессия ко дворцу повелителя Египта, тем яснее становилось старейшинам, в какое опасное предприятие они ввязались, поддавшись соблазнительным речам Аарона.

С какой стати фараон должен был их вообще выслушать? Да и если даже он выслушает их просьбу отпустить еврейский народ, понятно, что он и не подумает к ней прислушаться! Вероятнее всего, он придет в ярость и велит казнить всех пришедших к нему евреев, а заодно обрушит новые тяготы на головы народа…

И томимые этими мыслями почтенные старцы один за другим стали по дороге отставать от Моисея и Аарона, так что когда те подошли к воротам дворца и оглянулись назад, то увидели, что за ними никого нет. Разумеется, стражники и не подумали пропустить во дворец двух высоких бородатых евреев, а когда те стали настаивать спустили на них сидевших на цепях молодых львов и пантер. Однако Моисей одним движением руки усмирил животных, затем сделал такое же движение в сторону стражников, и они почувствовали, как их тела словно окаменели, а ноги приросли к полу, и то же самое произошло в этот момент со всей дворцовой стражей.

Другой мидраш утверждает, что на самом деле со стражниками ничего не произошло – просто Моисей и Аарон в какой-то момент стали для них невидимыми и спокойно прошли мимо дворцовой охраны в тронный зал.

Ряд исследователей усматривают в этих мидрашах свидетельство того, что Моисей при всем своем косноязычии мастерски владел хорошо знакомым египетским жрецам искусством гипноза, в том числе, и массового гипноза. При этом они напоминают, что в свое время точно таким же образом мимо бдительной охраны Сталина удалось пройти другому великому еврейскому кудеснику – Вольфу Мессингу.

Но есть и еще один мидраш, который объясняет, что для того, чтобы пройти мимо дворцовой стражи Моисею и Аарону не понадобилось никаких чудес – просто это был день рождения фараона, и последний весь день принимал посланцев из окрестных стран, прибывших с дорогими подарками имениннику[52].