Молитвами его живём. Памяти архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Наума (Байбородина)

Заботливо храня носимый ею во чреве Божий дар, праведная мать чувствовала особенную потребность сердца в молитве. Она стала часто уединяться и в тишине со слезами молилась о будущей судьбе своего младенца. «Господи, – говорила она, – спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою, спаси и соблюди и младенца, носимого мною, Ты – храняй младенцы Господь (Пс. 114:5); да будет воля Твоя святая, Господи, на нас, и будет имя Твоё благословенно вовеки!» Так в строгом посте и частой сердечной молитве пребывала богобоязненная мать до появления своего благословенного дитяти на свет.

Великую милость Божию видели на себе благочестивые Кирилл и Мария, поэтому, выражая чувство благодарности, дали обещание: если Бог даст им сына, то посвятят его на служение Богу. Это значило, что они обещали сделать всё, что могли, чтобы на их будущем дитяти исполнилась воля Божия, совершилось тайное о нём предопределение Божие, на которое они уже имели некоторое ясное указание.

И вот, к радости благочестивых родителей, Бог даровал им сына, которого в Крещении нарекли Варфоломеем. Сразу же в новорождённом младенце стали примечать опять нечто необыкновенное. Младенец, пищей которого являлось только молоко матери, не прикасался к груди по средам и пятницам, оставаясь в эти дни вовсе без пищи; то же повторялось и в те дни, когда его родительница вкушала мясную пищу. Наблюдая за будто бы невольными действиями младенца, богобоязненная мать стала ещё строже соблюдать пост, а мясную пищу совершенно оставила. Подобный пример мы видим в житии святителя Николая: по средам и пятницам младенец принимал грудь только раз по вечерам после того, как родители помолились на ночь.

Однажды пришлось младенца Варфоломея дать другой женщине, чтобы она покормила его своей грудью, но дитя хотело питаться только молоком своей матери, а не чужой. «Чужое молоко, – рассуждает святитель Димитрий Ростовский, – не так полезно для младенца, как молоко его родной матери. Если кормилица больна, то будет больное и дитя; если она гневлива, невоздержанна, сварлива, таково же будет и дитя, которое она кормит.

Дитя, воспитанное чужим, не матерним млеком, не будет иметь к матери такой любви и привязанности, какую имеют дети, вскормленные её собственным млеком. Да пристыдят таких матерей бессловесные животные: ни одно из них не доверяет другому питать собственных детей».

Даже найденный в корзине младенец, будущий пророк-боговидец Моисей, плакал, но не принимал груди ни одной из евреек, которых к нему приводили, пока Мариам, сестра его, не привела к нему родную мать, которая и вскормила сына. С грудным молоком, этой необходимой питательной пищей, вливаются в младенца его будущие склонности и нравы, присутствующие в его матери.

А младенец Варфоломей постепенно возрастал телом, укрепляясь духом и исполняясь разума и страха Божия, потому что родители сразу воспитывали его в вере, в страхе Божием, приучали молиться, носили часто в храм, причащали Христовых Таин.

На обучение грамоте наши благочестивые предки всегда смотрели как на дело священное, потому что она позволяет читать и разумевать Божественное Писание. В то время школы грамотности учреждались попечениями епископов, которые учителями назначали людей испытанных, богобоязненных. Учиться отдали и Варфоломея, когда ему исполнилось семь лет; но, как ни старался трудолюбивый отрок, грамота не давалась ему, о чём печалились и родители, и учителя, и он сам. Переживая о своей неспособности, он плакал и молился Господу Богу, чтобы помог ему понять грамоту, научил, просветил, вразумил. И Он внял усердной молитве отрока, призрел на его прилежание и труды и через старца-инока даровал ему просимое, ибо близ Господь всем призывающим Его… во истине (Пс. 144:18). Господь через Ангела в образе странника вразумил хорошо понимать грамоту, и отрок воспринял премудрость от Бога.

А в Древней Руси всё воспитание детей велось в строго церковном духе. Наши предки не читали книг светского содержания. Священное Писание, жития святых, святоотеческие писания, разные церковные сборники, летописные сказания о минувших судьбах родной земли – вот книги, которые были любимым чтением того времени. И таких книг в доме благочестивого семейства было достаточно, и их отрок Варфоломей читал и перечитывал.