Молитвами его живём. Памяти архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Наума (Байбородина)

Кто небрежёт о своих детях, тот, хотя в других отношениях будет порядочен, понесёт крайнее наказание за этот грех. Ещё в Ветхом Завете имеются примеры наказания родителей за нечестие детей. За это был наказан священник Илий. Он обличал своих детей, говоря: дети мои, нехороша молва, которую я слышу о вас, не делайте так… Вы развращаете народ Господень (1 Цар. 2:24). Но, видимо, требовались не одни кроткие слова, а наложение на сыновей наказания. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Так как Илий не всё сделал, что надлежало, то восстановил Бога против себя и против сыновей и, щадя неблаговременно себя и детей, погубил вместе с детьми и собственное спасение».

Основная задача христианского брака – не только иметь детей, но и непременно воспитать их как истинных христиан, целью жизни которых было бы отвержение себя и служение от всего сердца Господу с горячей любовью к Нему. Высокодуховные дети рождались у благочестивых родителей, особенно в зрелом их возрасте и даже престарелом, когда уже преодолевались страсти и дух был мирен. Так, детьми престарелых родителей были Божия Матерь – Дева Мария, Иоанн Креститель Господень, патриарх Исаак и многие из великих святых.

Старец Леонид – иеросхимонах Лев (Наголкин)

Оптинский старец Леонид при выборе женихов и невест давал такой общий совет: о женихе судить по его отцу, а о невесте решать по её матери, считая, что у родителей уже выявлены в полной мере те склонности, которые ещё недостаточно ясны в детях. И Сам Господь обличал фарисеев: Вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23:31–32). В Нагорной проповеди Господь говорит: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые (Мф. 7:16–17).

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Многочисленные примеры прямой зависимости детей от достоинств родителей можно найти в истории Вселенской Церкви. Глубокое благочестие родителей обычно имело следствием высокие духовные достоинства детей. Таковы были, например, в Ветхом Завете семья семи мучеников Маккавейских (см. 1 Мак. 7), в Новом Завете семья мученицы Филицаты (25 января / 7 февраля), все семь сыновей которой умерли как исповедники Христовы. Праведные Василий и Еммелия родили десять детей, из которых трое стали святителями (Василий Великий, Григорий Нисский и Пётр Севастийский) и одна преподобной – Макрина. Известны три дочери мученицы Софии (17/30 сентября) и многие другие.

В мире Духа закон наследственности восполняется дарами благодати, как свидетельствует об этом Священное Писание: Я Господь, Бог твой… творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Втор. 5:9–10). А епископ Феофан Затворник пишет в сочинении «Путь ко спасению»: «…дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению, и воспитанию, и укреплению благодатной жизни в детях». Это и видим мы на примере преподобных схимонахов Кирилла и Марии и их богоносного сына преподобного Сергия.

По установленному для человечества Богом закону, муж есть питатель семьи, поэтому не может всё своё время проводить в ней. Но мать должна принадлежать только семье и детям. Только в их воспитании и заботе о семье заключается её долг пред Богом, государством, обществом и мужем. Если мать отлучается из семьи – это величайшее несчастье для детей, это семейное бедствие, нарушение целости и единства семьи, это и доказательство недостаточной любви к детям, признак духовной болезни матери и её маловерия.

Первые заповеди для молодых жён – любить мужей, любить детей, быть… попечительными о доме (Тит. 2:4–5). О замужней женщине апостол Павел говорит: спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2:15). Также вдовам, имеющим детей или внучат, апостол Павел велит прежде всего заниматься их воспитанием (см. 1 Тим. 5:4). Поэтому очевидно, что под заповедью родиши чада (Быт. 3:16) надо понимать и обязанность замужней женщины всю свою жизнь посвятить их воспитанию.

Чада посылаются от Господа замужней женщине как награда и утешение жизни. И не много спросится на будущем суде с матери, если только она с любовью и самоотвержением несла крест чадородия и воспитания детей. И радость, и спасение их будет в том, что, представ пред Господом, они спокойно и за себя, и за детей смогут сказать: Се, аз, и дети, яже ми дал есть Бог (Евр. 2:13). Если нечестие детей является самым большим несчастием для родителей как в этой жизни, так и в будущей, то благочестие их, наоборот, является счастьем в этой и залогом спасения для них в будущей жизни.

Апостол Павел