Молитвенник

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

В седьмом члене символа веры мы научаемся веровать во второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю. Паки грядущаго —опять имеющего прийти, со славою: в первый раз Господь приходил на землю в уничижении, чтобы спасти нас от греха и проклятия, во второй же раз придет во славе, в сопровождении ангелов Своих, чтобы судить людей, как живых, которые доживут до второго пришествия Господня, так и мертвых, которые тогда воскреснут.

Совесть откроет каждому человеку, после его смерти, все его грехи – не только дела, но и все мысли и желания. На «страшном судилище Христовом» все это обнаружится перед ангелами и людьми и «грешники пойдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25.46).

Словами: Его же царствию не будет конца, мы выражаем, что блаженство праведных и мучения грешных будут продолжаться вечно.

Время второго пришествия и праведнаго суда Божия неизвестно ни людям, ни ангелам, но одному Богу.

8. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

В восьмом члене символа веры мы научаемся веровать в Духа Святаго. Мы называем Его Господом потому, что Он есть истинный Бог, как и Бог Отец и Бог Сын, ибо имя «Господь» есть имя Божие. Мы называем Его Животворящим.

При творении мира Дух Святой носился вверху первосозданной воды и вливал живительную силу, все созидающую и обновляющую. Особенно же Дух Святый именуется животворящим по Своему благодатному действию на духовную жизнь человека: Он подает нам силы к преуспеванию в добродетельной христианской жизни и посылает нам благодать Свою в таинствах.

Словами: иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, мы свидетельствуем, что Богу Духу Святому принадлежит поклонение и слава такие же, как и Богу Отцу и Сыну.

Глаголавшаго пророки значит, что пророки ветхозаветные предсказывали не сами от себя, проповедовали не свое учение, но через них говорил Дух Божий.

9. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. В девятом члене символа веры мы научаемся веровать в Церковь Христову. Мы называем ее: 1) Единою потому, что в ней неизменно пребывает принцип Единства, которым является вечно действующий в Церкви Дух Святый. Кроме того: все истинно верующие христиане имеют единую веру, единый закон Божий, общие для всех Богоустановленные Таинства, Единого и невидимого Главу Церкви – Христа и единый видимый высший авторитет в Церкви, который осуществляет это единство здесь на земле; 2) Святою потому, что она освящена Иисусом Христом через Его страдания, учение, молитву и через таинства; 3) Соборною потому, что она собирается или составляется из людей всех времен и народов; 4) Апостольскою потому, что Церковь непрерывно и неизменно сохраняет от Апостолов и учение и преемство даров Святого Духа. Со времен апостольских и непрерывно до наших дней Церковь управляется пастырями, которых законным способом поставили сами Апостолы, а после, преемники Апостолов (Епископы).