Молитвенник Толковый, заключающий в себе самые необходимые и важнейшие молитвы для православных христиан

Архимандрит Фотий (Спасский) Молитвенник Толковый, заключающий в себе самые необходимые и важнейшие молитвы для православных христиан

Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам: ибо всякий просящий получает, и ищущий обретает, и стучащемуся отворят.

(Мф. 7:7–8)

Значение молитвы

Молиться – значит возносить с благоговением ум и сердце своё к Богу. В молитве своей мы восхваляем высочайшие совершенства Господа, благодарим Его за великие Его милости к нам, недостойным, и просим Его помощи в наших бедах и нуждах, как вещественных, так и душевных.

Молящийся ищет в Боге света для души своей, которого нет на земле; ищет покоя, которого она не имеет и не может дать ему; ждёт блаженства, которого не в силах доставить все блага земные.

Виды молитвы

Молитва устная, или наружная, есть возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом человека к Богу.

Сам Господь Иисус Христос показал нам Собой примеры такой молитвы. На прошение учеников Своих научить их молиться, Спаситель дал им образец молитвы в следующих словах: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение; но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь (Mam. VI, 9—13). Молясь в саду Гефсиманском, пред Своими страданиями, Господь выражал молитву Свою словами: Отче! аще волиши мимо нести чашу сию от Мене (Лук. XXII, 42). Будучи на кресте, в предсмертных мучениях, Он молился за врагов Своих, говоря: Отче! отпусти им: не ведят бо, что творят (Лук. XXIII, 34).

Духовная, или умная и сердечная, одним словом, внутренняя молитва, которая совершается только умом и сердцем, без слов. Так молился часто Господь Иисус Христос, так молился Моисей перед переходом через Чермное море и Неемия в присутствии царя Артаксеркса.

Так как мы состоим из души и тела, то и должны прославлять Бога и в телесах наших, и душах наших, кои суть Божии (1 Кор. VI, 20): а потому для человека недостаточно одной внутренней молитвы без наружной, и одной наружной молитвы без внутренней.

По содержанию своему, молитвы бывают: славословные (хвалебные), благодарственные и просительные: во-первых – мы воздаём славу Господу, восхваляем Его совершенства; во-вторых – благодарим Создателя за неизреченные Его милости к нам и благодеяния; в-третьих – просим Его о своих нуждах.

Приведем для примера три краткие молитвы, в которых выражаются: славословие, благодарение и прошение:

Славословие. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Благодарение. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Прошение. Господи, помилуй!

Молясь, мы должны проявлять молитву свою не только словами, но и благоговейными движениями тела: крестным знамением, возведением очей на небо или к иконам, перед которыми стоим на молитве, преклонением колен, поклонами – малыми, большими и земными. Примеры сему показал нам Собой Спаситель.

В подтверждение сказанного, вот тексты из Евангелия: Иисус возвел очи Свои на небо, и сказал: Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (Иоан. ХVII, 1). Господь отошел от учеников Своих на вержение камня и, преклонив колена, молился. И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лук. XXII, 41–44). Отошед немного, Спаситель пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия (т. е. чаша страданий) (Матф. XXVI, 29).