Молитвенник

Прародители наши Адам и Ева по сотворении их Богом были непорочны и блаженны, как созданные по образу и подобию Божию. Вкусив плодов древа познания добра и зла, они сделались ослушниками воли Божьей, совершили трехнеповиновения и, следовательно, должны были понести наказание. Тогда Господь изгнал их из рая и подверг проклятию. Грех прародителей (первородный грех) и проклятие Божие перешло по наследству и к потомству прародителей, следовательно, ко всему роду человеческому. Но Господь правосуден и вместе милостив, и по милосердию Своему послал людям избавление: Господь Иисус Христос для нашего спасения сшел с небес, снял с нас грех, перешедший к нам от Адама, искупил наши грехи и открыл путь в царство небесное.

Сошедши на землю, Сын Божий воплотился (т. е. принял человеческое тело) от Духа Свята и Марии Девы, которая поэтому носит наименование Богородицы, и вочеловечился, т. е. стал подлинным человеком, принял, кроме тела, и душу человеческую, не переставая быть Богом; иначе говоря, мы признаем, что в Иисусе Христе два естества: Божеское и человеческое.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

В четвертом члене символа веры мы научаемся веровать в распятие, страдание и погребение Господа Иисуса Христа.

Сошедши с небес на землю и став человеком, Иисус Христос в течение трех лет проповедовал людям истинное учение. Иудейские старейшины и книжники возненавидели Его за то, что Он обличал их гордость, лицемерие и сухой формализм; они сочли богохульством Его утверждение «Яи Отец одно» (Ин 10. 30), оклеветали Его перед властями и народом, что и явилось причиной Его смерти.

Так Христос был распят на кресте и умер за ны, т. е. за всех нас, за наши грехи.

Словами при Понтийстем Пилате определяется точно историческое время этого события. Понтий Пилат был Римский наместник, правивший Иудеей. Крестная смерть Иисуса Христа предварялась и сопровождалась страданиями.

Вся земная жизнь Иисуса Христа была полна трудов, гонений и опасностей. Припомним неблагодарность иудеев и покушения их на жизнь Христа, предательство Иуды, отречение Петра, ложные обвинения. Но самые тяжкие страдания Господа Иисуса Христа начались за два дня перед смертью Его. Его много били, ругались, насмехались над ним, на Его голову возложен был терновый венец, наконец Его распяли на кресте между двумя разбойниками. Иисус Христос умер среди страданий на кресте и был погребен благочестивым Иосифом Аримафейским.

Следует знать: 1) что не божеское, а человеческое естество Иисуса Христа страдало и было распято, ибо Божество ни страданиям, ни смерти подвергаться не может; 2) страдания и крестная смерть Иисуса Христа были вольные: Он страдал и умер не потому, что не мог этого избежать, а потому, что Сам, по великому милосердию Своему, пожелал пострадать за нас.

5. И воскресшаго в третий день по писанием. В пятом члене символа веры мы научаемся веровать в воскресение Иисуса Христа. Он воскрес из гроба собственною Своею силою, как победитель смерти. Этим Он и в нас укрепил веру в то, что и мы после своей смерти воскреснем, восстанем из гробов, явимся на суд Божий и будем жить вечно. Иисус Христос воскрес в третий день после крестной смерти, по писанием, т. е. согласно с тем, что было написано об этом ветхозаветными пророками (Исаиею, Иеремиею, Давидом и другими), которые с точностью предсказали о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа.

6. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. В шестом члене символа веры мы научаемся веровать в вознесение Иисуса Христа на небо. Иисус Христос вошел на небеса человеческим естеством, Божеским же Он всегда пребывал и пребывает на небесах, ибо небеса — место особенного присутствия Божия. Слова: седяща одесную Отца, означают, что Иисус Христос, Сын Божий, имеет равное могущество и славу с Богом Отцом.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

В седьмом члене символа веры мы научаемся веровать во второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю. Паки грядущаго — опять имеющего прийти, со славою: в первый раз Господь приходил на землю в уничижении, чтобы спасти нас от греха и проклятия, во второй же раз придет во славе, в сопровождении ангелов Своих, чтобы судить людей, как живых, которые доживут до второго пришествия Господня, так и мертвых, которые тогда воскреснут.