Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Слава Богу обо всём! Слава Богу, что меня создал по образу своему и по подобию! Слава Богу, что меня падшего искупил! Слава Богу, что обо мне недостойном промышлял! Слава Богу, что меня согрешившего на покаяние призвал. Слава Богу, что мне подал слово Своё святое, словно светильник, сияющий в тёмном месте, и тем меня на путь истинный наставлял! Слава Богу, что очи мои сердечные просветил! Слава Богу, что подал мне в познание святое Имя Своё! Слава Богу, что крещением грехи мои омыл! Слава Богу, показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть Иисус Христос, Сын Божий, который о Себе говорит: Я есть путь и истина и жизнь! Слава Богу, что согрешающего меня не погубил, но по своей благости потерпел согрешения мои! Слава Богу, что показал мне прелесть и суету мира сего! Слава Богу, что помогал мне в многоразличных искушениях, бедах и напастях! Слава Богу, что при бедственных и смертных случаях меня сохранял! Слава Богу, что меня от врага диавола защищал! Слава Богу, что меня лежащего исцелял! Слава Богу, что меня печалующегося утешал! Слава Богу, что меня заблуждающегося обращал! Слава Богу, что меня отечески наказывал! Слава Богу, что мне объявил страшный Свой суд, да того боюсь и каюсь за грехи мои! Слава Богу, что объявил мне вечную му́ку и вечное блаженство, да того убегу, а сего поищу! Слава Богу, что мне недостойному подавал пищу, которую моё немощное тело укреплялось: подавал одежду, которою нагое моё тело покрывалось; подавал дом, в котором я упокоевался[42]! Слава Богу и о прочих Его благах, которые мне к содержанию и утешению моему подавал! Столько я от Него получил благодеяний, сколько вдохновения! Слава Богу обо всём!


Молитва в День рождения


Господи, Боже, Владыка всего мира видимого и невидимого.

От Твоей Святой воли зависят все дни и года моей жизни.

Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить ещё один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне её по неизречённому человеколюбию Твоему.

Продли и ещё милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здравии, в мiре со всеми сродниками и согласии со всеми ближними.

Подай мне изобилие плодов земных и всё, что к удовлетворению нуждам моим потребно.

Более же всего очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мiре этом жизни, прейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего небесного.

Сам, Господи, благослови начинаемый мной год и все дни жизни моей.

Аминь.


Молитва на Новый год


Молитва


Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сегодня Новый Год[43], который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения.

Дозволь нам провести этот год и многие после него в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал, и спасительною жертвою Святого Тела и Пречистой Крови освятил.

Отечество наше возвысь, сохрани и прославь; долгоденствие, здравие, изобилие плодов земных и хорошей погоды дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мiре этом, достигли Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими.

Аминь.


Тропарь, глас 2 (Гражданский новый год)


Создатель всего мiра, положивший Своей властью времена и годы, благослови круг нового года милости Твоей, Господи, сохраняя в мире Правителей[44] и город Твой молитвами Богородицы. и спаси нас.



Молитвы о даровании и укрепление веры


Молитва о даровании веры ближним


Милосердный Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины прийти!

Спаси и сохрани раба Твоего (имя), прими эту молитву мою, как вопль любви, заповеданной Тобой!


Молитва о нежелающем посещать храм


Даруй, Господи, всем любящим Тебя посещать храм Твой, да и не любящих его расположи любить его и исправлять сердца и дела свои.


Молитва при помыслах сомнения в учении Церкви и истинах веры


Сын Божий, Свет вечный и дающий всем свет! Помилуй меня, просвети очи сердца моего, мглою грехов и страстей омрачённые, как просветил слепых, возопивших к Тебе. Да отверзутся и мои очи сердечные, да узрю Тебя, Света незаходимого, и верою и любовью последую Тебе, меня ради окаянного ходившего по земле.

Аминь.


Молитва св. Праведного Иоанна Кронштадтского об укреплении в Православной вере и единстве


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука