Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Молитвы матери о своих детях, составленные преподобным Амвросием Оптинским


1. Акафист великомученику и целителю Пантелеимону

2. Акафист Страданиям Спасителя


Версия 3.51


   1. Канон и Акафист Архангелу Михаилу

   2. Канон великой субботы

   3. Чинопоследование: Пассия

   4. Чинопоследование: Утешение для родственников самоубийц

   5. Панихида


Версия 3.6


Акафисты:

1 Всем святым в земле Российской просиявшим

2 Святым целителям, бессребникам, и чудотворцам

3 Святой блаженной Матроне московской


Создан раздел с краткими данными по лицам, упомянутым в различных молитвах. Информация носит больше биографический характер, для более полного ознакомления необходимо обращаться к житийной и исторической литературе.


Добавлены молитвы к ангельским чинам:

Разные к ангелу хранителю

К ангелу хранителю на каждый день месяца

К Архангелам на каждый день недели


Версия 4.00


   1. Акафист Пресвятой Богородице перед Её иконой, именуемой «Державная»

   2. Акафист Святому и Животворящему Духу


Молитвы:

   1. Молитва о воспитание детей добрыми христианами

   2. Молитва матери христианки

   3. Молитва к Господу о немощном и неспящем

   4. Молитва за умершего после продолжительной болезни

   5. Молитва об упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни


Созданы разделы:

   1. «Какому Святому когда надо молиться» с молитвами.

   2. Молитвы перед наиболее известными Иконами Богородицы и исторические сведения о них.

   3. Тропари и кондаки общие по чинам святости.


Версия 4.01


   1. Акафист семи отрокам Эфесским

   2. Акафист в память всеобщего Воскресения и Страшного Суда

   3. Акафист к Пресвятой Богородице перед Её иконой «Помощница в Родах»

   4. Акафист Святителю Луке Войно-Ясенецкому

   5. Акафист праведному Иоанну Русскому, исповеднику


Дополнен раздел: «Какому Святому, когда надо молиться»


Создан раздел:

- Встречи. Раздел привязан к святому, в нём приводятся свидетельства явлений святого.


В описание каждого святого добавлена интернет ссылка на сайт «Православная энциклопедия “Азбука веры”».


Исправлены найденные ошибки


Версия 4.02


Акафист преподобному Сергию Радонежскому


Молитва перед иконой «Всецарица»


Немного изменена структура содержания разделов


Исправлены найденные ошибки


Версия 4.03


Акафист блаженной Ксении Петербургской


Исправлены найденные ошибки


Версия 4.04


Акафист верховным первоапостолам Петру и Павлу и всему лику апостольскому (версия перевода Епископа Александра)


Исправлены найденные ошибки


Добавлены описание Богородичных икон: «Спорительница хлебов» и «Умиление», а также молитвы, тропари и кондаки к ним


Тропарь и Кондак перед иконами Богородицы: «Всецарица», «Скоропослушница», «Утоли мои печали», «Троеручица».


Тропарь Равноапостольным Константину и Елене


Тропарь святителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту


Молитва преподобного Паисия Великого


Тропарь и Кондак Петру и Февронии


Молитва, тропарь и кондак мученику Трифону


Тропарь на гражданский новый год


Версия 4.05


Канон Воскресению Христову (версия перевода Епископа Александра)


Акафист «Воскресению Христову»


Каноны праздника Рождества Христова


Статья: Что такое «Глас» в богослужебном пении


Созданы гиперссылки на сайт «Православная энциклопедия “Азбука веры”» при чтении Нового завета в службах: Соборование и 12 Евангелий.


Версия 4.06


Акафист и ещё одна молитва «Святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям славянским». (Радуйтесь, службу Божию совершать каждому народу на своём языке завещавшие – икос 12)


Акафист преподобному отцу Порфирию Кавсокаливиту, провидцу и чудотворцу


Исправлены найденные ошибки


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука