Читаем Молитвослов на русском языке полностью

О, добрый наш пастырь и мудрый учитель, преподобный отец Кукша, воззри милосердно на предстоящих перед тобой людей, с умилением молящихся и просящих твоей помощи и защиты.

Помяни всех, верящих тебе и любящих тебя, имя твоё молитвенно призывающих и приходящим на поклонение святым твоим мощам, и все прошения о благом их милостиво исполни, осеняя их святоотеческим твоим благословением.

Избавь, святой отец, от всякого нападения вражеского Церковь нашу святую, город этот, обитель и землю нашу, и не оставь без твоей защиты нас, слабых, многими грехами и скорбями обременённых.

Озари, преблаженный, ум наш светом лица Божия, укрепи благодатью Господней жизнь нашу, да утвердившись в законе Христовом, без лени по пути заповедей святых пойдём.

Осени́ твоим благословением нас, и всех в скорбях пребывающих, одержимых болезнями душевными и телесными и даруя нам исцеление, утешение и избавление.

Кроме этого всего испроси нам свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, отступившим от православной веры и погибельными ересями и расколами ослеплённым – вразумление, во тьме неверия блуждающим – просвещение светом истинного богопознания, прекращение раздоров и неурядиц.

Умоли Господа Бога и Пресвятую Богородицу даровать нам тихую и безгрешную жизнь. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителя, и испроси мирную христианскую кончину, и удостой нас с твоей помощью спасение вечное получить и Царствие Небесное унаследовать, да восславим великие щедроты и неизречённые милости Отца и Сына и Святого Духа, в Троице поклоняемого Бога, и твоё отеческое заступничество во веки веков. Аминь.


Тропарь и кондак общий.


Встречи


«Вдруг я увидел преподобного Кукшу, который, приблизившись, положил мне руку на лоб…»


Воспитанник Одесской духовной семинарии Александр заболел воспалением лёгких в тяжёлой форме. Температура поднялась до 39,9 градусов. И фельдшер семинарии, и живущие с ним в комнате были в тревоге за него. В ночь на 12 декабря 1994 года, когда Александр впал в забытьё, они вызвали скорую. Больной, находясь в беспамятстве, вслух призывал имя преподобного Кукши. Вдруг он замолк и на время показался безжизненным. Испуганные этим друзья стали трясти его, называя по имени. Внезапно Александр пришёл в себя и поднялся с кровати. К удивлению всех он выглядел совершенно здоровым. Померили температуру – градусник показал 36,6°. Тогда его спросили о такой внезапной перемене состояния. Александр рассказал, что, когда ему было крайне тяжело и появилось ощущение, что жизнь его покидает, он увидел преподобного Кукшу, который, приблизившись, положил ему руку на лоб. Внезапно он ощутил сильнейший прилив благодатной силы, которая прошла трижды от головы до ног. Тогда он почувствовал, что кто-то его трясёт и зовёт по имени. Очнувшись, он почувствовал себя исцелённым. Приехавшие вскоре врачи нашли его здоровым.


Ссылка на сайт


Воскрешение умершей девочки


По молитвенному предстательству преподобного Кукши Господь воскресил из мёртвых младенца. В Одессе, в одной православной семье, в ночь с 7 на 8 января 1996 года внезапно заболела двухлетняя Ксения. Температура резко поднялась выше 39 градусов и продолжала расти. Девочка начала́ метаться в жару. Бабушка Ксении, врач по профессии, видя её крайне тяжёлое состояние, попросила свою дочь – мать девочки – вызвать скорую. Пока она говорила по телефону, Ксения внезапно затихла. Бабушка начала́ осматривать внучку: сердце её не билось – жизнь оставила девочку. «Скорую не надо, уже поздно…», – сказала она дочери. В отчаянии мать ребёнка встала на колени перед иконами и начала́ слёзно молиться: «Господи, возьми мою душу, а её душу оставь!» После долгой молитвы она вспомнила, что осенью 1994 года в Свято-Успенском Одесском монастыре ей дали частицы облачения и гроба преподобного Кукши. Призвав имя святого, мать взяла эти частицы и приложила ко лбу умершей девочки. Вдруг Ксения глубоко вздохнула – жизнь вернулась к ней. Когда девочка окончательно пришла в себя, то, показав рукой на икону преподобного, попросила мать: «Дай мне Кукшу…». Прибывший врач, осмотрев девочку, сказал, что никаких оснований для вызова скорой он не нашёл. В семье этот день называют вторым днём рождения Ксении.


Ссылка на сайт


Амфилохий Почаевский, преподобный († 1971)


Амфило́хий Поча́евский (в мiру Яков Варнавович Головатюк; 27 ноября 1894, село Малая Иловица, ныне Шумский район, Тернопольская область Украины – 1 января 1971, там же) – православный монах и священнослужитель Польской Православной Церкви, впоследствии Русской. Подвизался в Почаевской лавре.

В 1925 году был принят послушником в Почаевскую Лавру.

8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия (Валединского), был пострижен в монашество с именем Иосиф.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука