Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Молитва третья


О преподобный отче Серафим! Вознеси о нас, рабах Божиих (имена), мощную во благости твою молитву ко Господу Сил, да дарует Он нам всё, потребное в жизни сей и всё к душевному спасению полезное, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, чтобы без преткновения войти нам в вечное Небесное Царство, где ты ныне сияешь в немеркнущей славе, и там воспевать со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.


Канон собору Преподобных Отцов и старцев, в Оптиной пустыни просиявших


Собор преподобных Оптинских старцев — церковное празднование памяти преподобных старцев Оптинских.

Общее соборное празднование 24 октября.


Список старцев


   1. Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841) — первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.

Родился в городе Карачеве (ныне Брянская область). Происходил из мещанского сословия.

   1. Рождение — 1768

   2. Мирские именины — 20 февраля /5 марта

   3. Постриг в мантию — 1801

   4. День тезоименитства — 20 февраля /5 марта

   5. Иерейская хиротония — 24 декабря 1801 /6 января 1802

   6. Постриг в схиму — 1808–1809

   7. Кончина (день памяти) — 11/24 октября 1841

   8. Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998


   2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нёс великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.

Происходил из дворян Дмитровского уезда Орловской губернии.

   1. День рождения — 20 ноября /3 декабря 1788

   2. Мирские именины — 22 ноября /5 декабря

   3. Постриг в мантию — 7/20 марта 1815

   4. День тезоименитства — 19 января /1 февраля

   5. Иерейская хиротония — 27 мая /9 июня 1817

   6. Постриг в схиму — 1858

   7. Кончина (день памяти) — 7/20 сентября 1860

   8. Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998


   3. Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862) явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.

Родился в городе Романове-Борисоглебске (Тутаеве) Ярославской губернии в купеческой семье.

В годы его настоятельства в Оптиной Пустыни зарождается старчество, он приглашает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя — преподобного Макария. При нём приходит в Оптину послушником будущий её великий светильник — преподобный старец Амвросий.

   1. День рождения — 15/28 января 1782

   2. Мирские именины — 22 января /4 февраля

   3. День тезоименитства — 28 августа /10 сентября

   4. Иерейская хиротония — 25 декабря 1822 /7 января 1823

   5. Постриг в схиму — 6/19 июня 1862

   6. Кончина (день памяти) — 16/29 июня 1862

   7. Обретение мощей — 13/26 декабря 1994


   4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865) — брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно нёсший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова….

Родился в городе Романове-Борисоглебске (Тутаеве) Ярославской губернии в купеческой семье.

   1. День рождения — 9/22 марта 1795

   2. Мирские именины — 16/29 марта

   3. Постриг в мантию — 2/15 февраля 1820

   4. День тезоименитства — 17/30 января

   5. Иерейская хиротония — 1827

   6. Постриг в схиму — 9/22 марта 1865

   7. Кончина (день памяти) — 7/20 августа 1865

   8. Обретение мощей — 13/26 декабря 1994


   5. Иеросхимонах Иларион (Пономарёв) (1805—1873) — ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.

Родился в селе Ключи Воронежской области в пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье бывших крепостных.

   1. День рождения — 8/21 апреля 1805

   2. Мирские именины — 8/21 апреля

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика