Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Постигая недоступное познанию учение о Святой Троице, был ты в Никее со святыми отцами поборником исповедания православной веры: ибо равным Отцу Сына исповедал, столь же вечным и равным властью, Ария же безумного обличил. Потому верные научились воспевать тебе:

Радуйся, великий благочестия столп; радуйся, город убежища верным.

Радуйся, твёрдое православия укрепление; радуйся, Пресвятой Троицы драгоценная колесница и восхваление.

Радуйся, Сына Божия равным честью Отцу провозгласивший; радуйся, Ария, впавшего в безумие, от сонма святых отогнавший.

Радуйся, отец, отцов славная красота; радуйся, всех богомудрых премудрое благолепие.

Радуйся, огненные слова испускающий; радуйся, стадо своё прекрасно наставляющий.

Радуйся, ибо тобою вера утверждается; радуйся, ибо тобою ересь низлагается.

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Кондак 3


Силою, данною тебе свыше, всякую слезу отёр ты с лица тяжко страждущих, богоносный отче Николай: ибо алчущим явился ты питателем, в морской пучине плавающим искусным кормчим, недужным исцелением и во всём оказываешься помощником для всех, взывающих Богу: Аллилуйя.


Икос 3


Должна была бы воистину, отче Николай, с небес песнь тебе воспеваться, а не от земли; ибо как кто-либо из людей сможет о величии святости твоей провозгласить? Но мы, любовью твоею побеждаемые, взываем тебе так:

Радуйся, образ агнцам и пастырям; радуйся, святое очищение нравов.

Радуйся, добродетелей великих вместилище; радуйся, святыни чистое и драгоценное жилище.

Радуйся, светильник всем светящий и всеми любимый; радуйся, свет златозарный и непорочный.

Радуйся, достойный Ангелов собеседник; радуйся, добрый людей наставник.

Радуйся, правило веры благочестивой; радуйся, образ кротости духовной.

Радуйся, ибо мы тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, ибо тобою мы наслаждений духовных исполняемся.

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Кондак 4


Буря недоумения смущает мой ум: как достойно воспеть чудеса твои, блаженный Николай? Ибо никто не может их исчислить, хотя бы и много языков имел и вещать ими восхотел. Но мы Богу, дивно в тебе прославляющемуся, дерзаем воспевать: Аллилуйя.


Икос 4


Услышали, богомудрый Николай, ближние и дальние о величии чудес твоих: обычно для тебя первым спешить на помощь как по воздуху на лёгких крыльях благодати к находящимся в бедах, от них скоро избавляя всех, взывающих к тебе так:

Радуйся, избавление от печали; радуйся, податель благодати.

Радуйся, нежданных зол прогонитель; радуйся, желанных благ насадитель.

Радуйся, скорый утешитель в беде пребывающих; радуйся, страшный отмститель обидчикам.

Радуйся, чудес пучина, Богом излитая; радуйся, скрижали закона Христова, Богом писанные.

Радуйся, крепкое падающих восстановление; радуйся, право стоящих утверждение.

Радуйся, ибо тобою всякая ложь обличается; радуйся, ибо тобою всякая истина сбывается.

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Кондак 5


Богом движимой звездой явился ты, направляя некогда по морю плавающих бедственно, которым смерть предстояла вскоре, если бы ты не предстал призывающим на помощь, тебя, святой чудотворец Николай; ведь когда бесы уже не таясь летали и потопить корабли старались, ты, запретив, их отогнал, верных же научил взывать через тебя спасающему Богу: Аллилуйя.


Икос 5


Увидели отроковицы, к браку позорному из-за нищеты приготовленные, великое твоё к нищим милосердие, преблаженный отче Николай, когда ты старцу, родителю их, ночью три узелка золота тайно подал, его самого с дочерями избавляя от падения греховного. Потому слышишь от всех такие похвалы:

Радуйся, величайшей милости сокровищница; радуйся, промысла о людях вместилище.

Радуйся, пища и отрада к тебе прибегающим; радуйся, хлеб неистощимый алчущим.

Радуйся, богатство, бедно живущим на земле Богом данное; радуйся, скорое возвышение убогих.

Радуйся, быстро нищих слышащий; радуйся, о скорбящих благостное попечение.

Радуйся, трёх дев непорочным браком сочетавший; радуйся, чистоты усердный хранитель.

Радуйся, безнадёжных надежда; радуйся, всего мiра наслаждение.

Радуйся, Николай, великий чудотворец!


Кондак 6


Проповедует весь мiр о тебе, преблаженный Николай, как о скором в бедах заступнике, ибо многократно в одно и то же время по земле путешествующим и по морю плавающим первым приходя на помощь, вместе от зол сохраняешь всех, взывающих к Богу: Аллилуйя.


Икос 6


Воссиял ты, как свет жизни, принося избавление воеводам, которым предстояло смерть неправедную принять, и тебя, добрый пастырь Николай, призывавшим, когда ты, вскоре явившись во сне царю, устрашил его, их же невредимыми отпустить повелел. Потому и мы вместе с ними благодарственно взываем тебе:

Радуйся, усердно призывающим тебя помогающий; радуйся, от неправедного убийства избавляющий.

Радуйся, сохраняющий от коварной клеветы; радуйся, разрушающий неправедные советы.

Радуйся, разрывающий ложь, как паутину; радуйся, возвышающий славно истину.

Радуйся, невинных от уз освобождение; радуйся, и мертвецов оживление.

Радуйся, являющий правду; радуйся, помрачающий неправду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика