Молодой мусульманин в современном мире

На протяжении всей своей истории мусульмане искренне и с любовью взирали на избранника Божия, который был отправлен для распространения послания Всевышнего на Земле и стал первым комментатором и толкователем Его Слова – Корана. Они постоянно пытались подражать его делам и достигнуть понимания его слов. Деяния Пророка (С), собранные воедино, стали известны под названием «Сунна», а его высказывания получили название «хадисов». Сунна и хадисы после Священного Корана являются второй фундаментальной основой Ислама. Сунна Пророка (C) включает в себя указания на способ выполнения тех или иных действий в разнообразных ситуациях, как то при входе в чужой дом и в мечеть, во время приветствия соседей, при умывании или бритье бороды и т. д. Но здесь содержатся и тончайшие вопросы религиозного, нравственного и духовного характера, касающиеся, например, поведения при общении с друзьями, обращения с врагами, чтения молитвы от всего сердца, милосердия в отношении других людей и т. д.

В Сунне присутствуют две части: одна из них заключается в придании исламского наполнения уже бытовавшим в арабской среде обычаям и традициям (ведь Ислам и возник в этой среде), причем только тем из них, которые не противоречили духу Ислама. Эти обычаи обрели исламское звучание и стали частью Сунны. Вторая часть Сунны говорит о нормах исламского поведения по отношению к Господу и Его созданиям. Здесь рассматриваются важнейшие элементы собственно исламской религии.

Хадисы включают в себя обширный свод изречений Пророка (С), собранных в течение первых трех веков Ислама правоверными улемами, именуемыми термином «мухаддис». Здесь необходимо подчеркнуть, что женщины также принимали в этом активное участие, собирая высказывания Пророка (С) наряду с мужчинами, устанавливая последовательность ссылок, исследуя весь путь, пройденный соответствующим высказыванием. Различные повествователи из поколения в поколение передавали эти слова, пока они не были записаны и кодифицированы.

Во время этой работы также внимательнейшим образом изучалось то, насколько можно доверять каждому передатчику слов Пророка (С), и таким образом достоверные и основанные на надежных источниках высказывания отделялись от имеющих изъяны и потерянные звенья. В результате сформировалась отдельная отрасль знания, которая классифицировала хадисы на те, которые являются абсолютно достоверными, относительно достоверными, «слабыми» и недостоверными. Все они были записаны в особых сборниках. Основное ядро хадисов после двух-трех столетий напряженного труда исследователей получило окончательный и законченный вид и таким образом было дано всему исламскому миру.

Первая группа сборников хадисов состоит из книг, которые получили название «Сахих» (истинный) (всего их насчитывается шесть). Сунниты признали их в качестве правдивых и не подлежащих сомнению. Четыре сборника достоверных шиитских хадисов были составлены на сто лет позже и получили название «Четырехкнижия». Таким образом, составление свода суннитских хадисов предшествовало оформлению шиитских хадисов. Однако основное содержание хадисов этих двух групп в целом одинаково или сходно по мысли. Хотя цепь ссылок и повествователей хадисов различается, их текст и содержание практически одинаковы.

Хадисы включают в себя очень широкий спектр вопросов: сотворение мира, степени ангелов и света, вопросы желания и воли Всевышнего, способ Божественного управления мирозданием, сочетание принуждения и свободы воли в жизни человека, политические, экономические и социальные вопросы, проблемы повседневной жизни в плане обращения с членами семьи, соседями и друзьями. Кроме того, в них прямо или косвенно говорится о проблемах среды обитания мусульман и красоты, чистоты и гармонии в ней. Многие хадисы наряду со Священным Кораном сыграли важную роль в формировании исламского искусства, архитектуры и градостроительства. Они определяющим образом повлияли на оформлении всей внешней жизни мусульман, которая должна отражать дух и суть исламского Откровения.

Помимо этого, хадисы наряду с Кораном являются источником шариата. Будучи первым комментарием к Корану, они были тщательно изучены именно с этой точки зрения. Таким образом, школы исламского права, изучая на протяжении веков хадисы, нашли для себя различные способы раскрытия содержания Корана.

Кроме того, хадисы являются также и источником исламской мысли, все основные отрасли которой – калам[14], исламские науки, философия и даже языкознание – берут свое начало в хадисах, которые, в свою очередь, основаны на Коране. В исламской мысли нет ни одной области, в которой хадисы не сыграли бы важной роли в качестве дополнения или комментария к Слову Божию, записанному в Коране.