Молодой мусульманин в современном мире

Исламская художественная традиция оказала огромное влияние как на сам исламский мир, так и на окружавшие его цивилизации. На Востоке, где и само исламское искусство подверглось китайскому влиянию, что проявилось, в частности, в иранской миниатюре, оно в то же время воздействовало на китайскую керамику, фарфор и ковроткачество. В Индии также произошло смешение исламского и индийского искусств (например, в Фатхпуре). В Индии же создан и такой величайший шедевр исламского искусства, как Тадж-Махал.

На Западе основные составляющие исламского искусства, как керамика, музыка, архитектура и т. д., оставили глубокий след в европейской культуре: арки и дуги в архитектуре, художественное украшение латинских и ивритских рукописей XIII и XIV веков. Еврейское искусство в Испании, Марокко, Йемене, Иране, Египте и других исламских землях было особенно тесно связано с исламским искусством. Арки и внутренние украшения синагог Кордовы и других городов Испании до сего времени сохраняют свидетельство тесной связи декоративной отделки еврейских синагог и мусульманских мечетей.

Кроме того, иллюстрации еврейских рукописей, как иранских, так и испанских, свидетельствуют о близости художественного мира иудеев и мусульман. На протяжении многих столетий евреи искреннее и тесно сотрудничали с мусульманами в различных сферах искусства, в частности, в музыке.

Разъяснения о музыке

Прежде чем завершить эту беседу, поговорим немного о музыке. Некоторые исламские улемы считают музыку запрещенной (харам), в то время как другие дозволяют ее людям, в которых она не пробудит страсти и похоть. Тем не менее, исламские богословы на протяжении исламской истории так и не дали однозначного и категорического ответа на этот вопрос. В то же время в различных исламских землях музыка получила значительное развитие в основном в духовно-религиозном плане. У мусульман есть также военная музыка и мелодии, которые напевают крестьяне во время обмола урожая и в других случаях (эта музыка носит народный характер).

Но есть также и высокая исконно музыкальная традиция, которая представлена в исламской цивилизации арабской, иранской, турецкой, мусульмано-индийской (северо-индийской, которая известна теперь как «индийская», но большинство ее исполнителей носит исламские имена) школами. Наличие этих школ отражает укорененность данного вида искусства в исламском мире. Исламская музыка, в отличие от западной, которая используется для массовых танцев на коллективных сборищах, не служит таким коллективным целям. Она больше связана с религиозно-мистической поэзией, духовными состояниями и внутренними размышлениями. Этот вид музыки на протяжении веков развивался такими великими исламскими мистиками, как Джалал ад-Дин Руми и Амир Хосров Дихлави. Таким образом, исламская музыка имеет глубокую связь с литературой (особенно поэзией), будучи также полноценным средством восхваления Господа и мощным стимулом поминания Его.

Впрочем, как уже говорилось, наивысшим видом исламского искусства, связанным со звуком и голосом, является распевное чтение Священного Корана, которое, не будучи формально частью музыки, на деле является высшим ее проявлением. Чтение Корана в некотором роде представляет собой наипервейший и исконнейший музыкальный опыт (или чувство) в душе мусульманина. Так же как текст Священного Корана стал источником формирования литературы мусульманских народов, так и этот музыкальный опыт превратился в основу оформления принципов оригинальных музыкальных школ, появившихся у мусульман. Сходным образом Священный Коран содержит в себе принципы и истоки исламских изобразительных искусств: каллиграфии, которая непосредственно зависит от текста Священного Корана, и архитектуры, создающей помещения, в которых мусульманин на протяжении всей своей жизни слышит неземные звуки Слова Божия – из михраба во всей мечети и с минарета во всем исламском городе.