Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Избирать его следует на общем собрании братии, большинством голосов. Если голоса разделятся поровну между двумя одинаково подходящими кандидатами, выбрать одного из них должен либо патриарх, либо жребий. Проживание в этом монастыре с давних пор и должности, которые кандидат занимал в нем, не могут быть основаниями для его избрания на эту должность, а могут лишь быть указаниями на него; выбирать нужно в первую очередь за добродетель и достоинства. Похоже, что не всегда неграмотность мешала кандидату стать игуменом: на соборе 536 года Стефан, настоятель монастыря Константа, поручал подписывать свое имя под документами дьякону Иакову, а сам ставил рядом вместо подписи крест. Зотик, священник и игумен монастыря Святого Андрея возле ворот Сатурнина, тоже подписывался просто крестом. Кроме них, Сааватий, священник и игумен Халкидонского монастыря, подписался рукой своего дьякона Иоанна, «потому что, – сказал он, – я не умею писать».

Нет сомнения, что несколько таких случаев были и позже, поскольку канон патриарха Николая Грамматика (1084–1111) рекомендует не избирать неграмотного игумена, который, не зная точно святых канонов, не сможет быть хорошим духовным руководителем для священников и монахов своего монастыря.

Избрание должен был одобрить патриарх: лишь он один мог посвятить избранника в настоятели согласно канонам. Затем избранника представляли императору, и новый настоятель получал от государя пасторский посох. После этого происходила церемония возведения в должность, и председательствовал на этом обряде патриарх, который обычно сам прибывал для этого в монастырь, но иногда вызывал избранника и выбравших в патриарший дворец. Вот как описана эта впечатляющая церемония в «Греческом Евхологии» (сборнике молитв и иных церковных текстов для священнослужителей): «Прибыв в монастырь, патриарх (который одет в первосвященническое облачение, если желает служить литургию) произносит формулу благословения и Трисвятую песнь. Затем поют тропарь или антифон, посвященный тому святому, во имя которого назван монастырь, и иеромонахи представляют новоизбранного словами: „Преподобнейший иеромонах такой-то избран, утвержден и представлен, чтобы принимать святые молитвы как игумен и пастырь этого почтенного монастыря”. После того как его представят во второй раз, патриарх возглашает: „Да будет с тобой благодать Духа Святого, да просвещает она тебя, укрепляет тебя и наделяет тебя разумом во все дни твоей жизни”. И священник произносит громко: „Будем внимательны!” Тогда патриарх поднимает раскрытую ладонь над головой игумена и произносит над ним молитву. После этого все читают короткие варианты молитв о мирной жизни, о патриархе, об игумене, о его монахах и его монастыре. Затем патриарх снова произносит молитву над избранником: „Преклони, Господь, ухо свое, исполни желание наше и признай служителя своего такого-то катигуменом этого почтенного монастыря, верным и благоразумным управляющим этой паствы, доверенной ему по твоей милости, чтобы он во всем исполнял Твою волю и был достоин Твоего вечного Царства”.

Затем патриарх приказывал усадить игумена в почетное кресло посреди церкви, забирал у избранника его паллиум (часть облачения. – Пер.) и давал ему новый, произнося при этом: „Служитель Божий, иеромонах такой-то усажен на это место как игумен и пастырь почтенного монастыря такого-то”. Все монахи поднимают игумена на этом кресле и трижды произносят: „Аксиос, что значит «Достоин»”. Затем патриарх, а после него все монахи целуют его в знак приветствия. И наконец, первосвященник вручает ему пастырский посох и произносит: „Прими этот пастырский посох, чтобы с его помощью управлять своей паствой, за которую ты дашь отчет перед Богом в Судный день”. После этого все желают долгих лет жизни патриарху и игумену, и начинается литургия».

После возведения в должность новый настоятель больше не принадлежит себе. Он – живое воплощение устава, он во всем должен следовать энталме (письменному распоряжению высшего чиновника подчиненному; в этом случае, очевидно, руководство, составленное высшим церковным начальством. – Пер.); он должен быть слугой всех. Как хороший врач, который сердится не на больных, а на болезнь, он должен быть ласков и снисходителен к провинившимся, а бороться лишь с грехом и применять свои лекарства милосердно и умеренно. Он должен уметь вместо того, чтобы грубо огрызаться, мягко предупреждать, наставлять и находить против каждой болезни подходящее лекарство. Против суетного тщеславия пусть он борется смирением, против праздных разговоров молчанием, против долгого сна бодрствованием и молитвой, против телесной лени ручным трудом, против чревоугодия постом, против злого духа отделением от братства.