Читаем Монастыри Московского Кремля полностью

Часть сокровищ монастыря передана в Чудовское собрание Государственного Исторического музея, и их описание опубликовано в книге Т. Н. Протасьевой (44, т. 1, с. 114). Мощи свт. Алексия перенесли в Архангельский собор Кремля, а в связи с подготовкой празднования 800-летия Москвы по прошению Святейшего Патриарха Алексия I их передали в кафедральный собор Богоявления в Елохове, где они и покоятся ныне в богатой раке под сенью на правом клиросе (22, с. 11).

Иконы иконостаса церкви св. Архангела Михаила работы 1626–1627 гг. и небольшая икона из церкви преп. Сергия, усыпальницы вел. кн. Сергея Александровича «Церковь воинствующая» находятся в Оружейной палате Кремля. Около полусотни разных икон Чудова монастыря сохранилось в фондах музеев Кремля. Две иконы из усыпальницы великого князя Сергея Александровича: «Богоматерь Боголюбская с избранными святыми» (трехстворчатый складень работы мастера Истомы Славина конца XVI – начала XVII в.) и икона «Петр митрополит с житием» его же письма начала XVII в., – а также образ «Иоанн Предтеча в пустыне» находятся сейчас в Государственной Третьяковской галерее.

Там же находятся сохраненные фрагменты фресок разрушенного Чудова монастыря московской школы XVI–XVII вв.: «Исцеление расслабленного», «Явление архангела Михаила Иисусу Навину», «Неизвестный святитель», «Голова ангела», «Голова пастуха», «Апостол Фома», «Неизвестный святой», «Священномученик Елевферий с житием» из надвратной церкви св. Елевферия, упоминающейся в 1675 г. и посвященной в свое время по мирскому имени митрополита Алексия. Два фрагмента фресок плохой сохранности с сюжетом «Бегства в Египет» находятся в Русском музее Санкт-Петербурга (44, т. I, с. 115).

Это все, что осталось от одной из великих святынь России.


ИЗВЕСТНЫЕ НАСТОЯТЕЛИ МОНАСТЫРЯ

Геннадий (1480–1484), впоследствии архиепископ Новгородский.

Леонид (1570–1572), впоследствии архиепископ Новгородский.

Павел II (1659–1884), впоследствии митрополит Крутицкий.

Иоаким (Савелов) (1678–1686), впоследствии Патриарх Всероссийский.

Адриан (1678–1686), впоследствии патриарх Всероссийский.

Иосиф V (1688–1691), впоследствии митрополит Ростовский.

Феодосий, князь Вадбольский (1704–1711), епископ Крутицкий.

Феофилакт (Лопатинский) (1723), впоследствии епископ Тверской.

Беляев, архимандрит (1727).


АРХИЕРЕИ МОСКОВСКОЙ И КОЛОМЕНСКОЙ ЕПАРХИИ (учреждена в 1742 г.)

1742 – Иосиф (Волчанский), архиепископ Московский, епархиальный архиерей.

1748 – Платон (Малиновский), архиепископ.

1757 – Тимофей (Щербицкий), архиепископ.

1768 – Амвросий (Зертис-Каменский), архиепископ.

1775 – Платон (Левшин), архиепископ, с 1787 г. митрополит; уволен по болезни в 1787 г.

1818 – Августин (Виноградский), архиепископ.

1819 – Серафим (Глаголевский), архиепископ, с 1821 г. Новгородский.

1821 – Филарет (Дроздов), архиепископ, с 1826 г. митрополит.

1868 – Иннокентий (Вениаминов), архиепископ, с 1868 г. митрополит.

1879 – Макарий (Булгаков), митрополит Московский.

1882 – Иоанникий (Руднев), митрополит Московский, с 1891 г. Киевский.

1891 – Леонтий (Лебединский), митр. Московский.

1893 – Сергий (Ляпидевский), с 1893 г. митр. Московский.

1898 – Владимир (Богоявленский), митрополит, священномученик.

Вознесенский монастырь


Московский Вознесенский 1-го класса необщежительный монастырь находился в Кремле, на Вознесенской площади, у Спасских ворот, между Чудовым монастырем и кремлевской стеной (илл. 22). Это был третий по времени основания монастырь в Московском Кремле после великокняжеского Спасо-Преображенского и митрополичьего Чудова монастыря. Вознесенский монастырь был основан в 1393 г. вдовой Дмитрия Донского, великой княгиней Евдокией Дмитриевной, дочерью суздальского князя Дмитрия Константиновича, через четыре года после смерти в 1389 г. своего прославленного супруга, победителя монголо-татарских войск в битве на Куликовом поле, принявшей незадолго до своей кончины в 1407 г. иноческое имя Евфросинии. (Дата основания монастыря несколько отличается у разных исследователей в пределах 20 лет: 1387 – Сытин, 68, с. 57–58; 1393 – Зверинский, 24, № 722; 1407 – Денисов, 17, № 497.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура
Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура

Знали ли вы, что в Петербурге жил брат французского революционера Марата? Чем примечательна дама, изображенная на одном из лучших портретов кисти Репина? Какова судьба продававшихся в городе мумий? Это лишь капля в море малоизвестных реалий, в которое будет невероятно интересно окунуться и обитателям Северной столицы и жителям других городов.Эта книга – сборник популярно написанных очерков о неизвестных или прочно забытых людях, зданиях, событиях и фактах из истории Петербурга.В книге четыре раздела, каждый из которых посвящен соответственно историческим зданиям, освещая их создание, владельцев, секреты, происходившие в них события и облик; памятным личностям, их жизни в городе, их роли в истории, занимательным фактам их биографии; отдельный раздел в честь прошедшего Года Италии отведен творчеству итальянских зодчих и мастеров в Петербурге и пригородах и четвертая часть посвящена различным необычным происшествиям.Издание отлично иллюстрировано портретами, пейзажами, рисунками и фотографиями, а все представленные вниманию читателей сведения основаны на многолетних архивных изысканиях.

Виктор Васильевич Антонов

Скульптура и архитектура / История / Образование и наука
Очерки поэтики и риторики архитектуры
Очерки поэтики и риторики архитектуры

Как архитектору приходит на ум «форма» дома? Из необитаемых физико-математических пространств или из культурной памяти, в которой эта «форма» представлена как опыт жизненных наблюдений? Храм, дворец, отель, правительственное здание, офис, библиотека, музей, театр… Эйдос проектируемого дома – это инвариант того или иного архитектурного жанра, выработанный данной культурой; это традиция, утвердившаяся в данном культурном ареале. По каким признакам мы узнаем эти архитектурные жанры? Существует ли поэтика жилищ, поэтика учебных заведений, поэтика станций метрополитена? Возможна ли вообще поэтика архитектуры? Автор книги – Александр Степанов, кандидат искусствоведения, профессор Института им. И. Е. Репина, доцент факультета свободных искусств и наук СПбГУ.

Александр Викторович Степанов

Скульптура и архитектура