Читаем Монастыри Московского Кремля полностью

В 1764 г. по указу Екатерины II о «Духовных штатах» и секуляризации церковных земель подворье было упразднено. Его территория вместе со всеми постройками поступила в Дворцовое ведомство, а затем в том же году – в Сенатское ведомство и было занято Судным приказом. В 1778 г. северная часть бывшей монастырской территории по распоряжению Сената была передана для размещения служб обер-коменданта Кремля генерал-поручика Ржевского, и Богоявленская церковь стала называться «что в Комендантском доме» (илл. 35). В начале XIX в. начались работы по благоустройству Кремля и связанный с этим массовый снос древних зданий. По проекту начальника Дворцового ведомства П. С. Валуева для строительства нового здания Оружейной палаты предполагалось снести всю застройку от церкви Двенадцати апостолов до Троицких ворот, включая все здания Годуновского двора, часть патриаршего двора и все Троицкое подворье с Комендантским домом. В 1806 г. последовало Высочайшее повеление разобрать Богоявленскую церковь и все остальные здания подворья, что и было сделано в 1807–1808 гг., а в построенном на этом месте в 1810 г. двухэтажном здании разместили казармы. Сейчас на этом месте стоит Кремлевский Дворец съездов (ныне Большой Кремлевский дворец).


Илл. 35.План Кремля XVIII в., гравированный Скельтеном с оригинала Кампорези. Альбом старинных видов Московского Кремля


Таким образом, Богоявленский монастырь (или Троицкое подворье) просуществовал в Кремле более 400 лет, оставив в исторической памяти свидетельства своей духовной и повседневной жизни. Он был свидетелем первого, и единственного, в истории России всенародного покаяния в государственной измене в 1607 г., основания царской династии Романовых в 1613 г., возникновения зародыша первой русской Академии. На его дворе стояло одно из красивейших сооружений Кремля – церковь преп. Сергия. Его подробное исследование может пролить свет на некоторые неясные вопросы истории развития архитектурно-планировочной истории района Кремля, где находился монастырь.

Библиография

1. Александровский М. И. Указатель московских церквей. М., 1915. № 1.

2. Александровский М. И. Рукопись. № 15, 85, 166, 1033.

3. Алпатов М. В. Феофан Грек. М., 1990.

4. Арсений Елассонский. Мемуары архиепископа Елассонского Арсения о русской истории // Иностранцы о древней Москве. Москва XV–XVII веков. М., 1991.

5. Бартенев С. П. Московский Кремль в старину и теперь. Т. 1–2. М., 1912–1916.

6. Баталов А. Л. Московское каменное зодчество конца XVI века. М., 1996.

7. Баталов А. На грани культур // Архитектура и строительство Москвы. 1989. № 5.

8. Беляев Л. А. Древние монастыри Москвы по данным археологии. М., 1995.

9. Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: Святыни и древности. М., 1997.

10. Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.

11. Воронов А. А. Афанасьевский монастырь, что подворье Кириллова монастыря в Московском Кремле и почитание свв. Афанасия и Кирилла, Архиепископов Александрийских в Москве // Христианское зодчество. Новые материалы и исследования. М., 2004.

12. Воронов А. А. Богоявленский Троице-Сергиев монастырь в Московском Кремле. Проблемы эволюции планировки и застройки // Искусство христианского мира. Вып. 4. М., 2000.

13. Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV века. М., 1988.

14. Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкие Сергиевы лавры. Ч. I. М., 1890.

15. Гращенков А. В. Архитектурный декор собора Чудова монастыря по материалам лапидария ГММК // Реставрация и архитектурная археология. Новые материалы и исследования. Под ред. А. Л. Баталова и И. А. Бондаренко. М., 1991.

16. Гращенков А. В. Северный портал собора Чудова монастыря // «Архитектурное наследство», № 44. М., 2001.

17. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской Империи. М., 1908.

18. Дмитриевский А. А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории. Киев, 1899.

19. Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом // Изд. ОЛДП. Вып. 4. СПб., 1877–1888.

20. Житие преподобного Прокопия Устюжского. СПб., 1893.

21. Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Февраль. М., 1905.

22. Журнал Московской Патриархии. 1977. № 5.

23. Забелин И. Е. История города Москвы. М., 1990 (репринт изд. 1905 г.).

24. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Т. 3., М., 1897.

25. Зодчие Москвы. М., 1998.

26. Извеков Н. Д. Соборный храм во имя Преображения Господня, «что на Бору» при Большом Кремлевском дворце в Кремле. М., 1913.

27. Ильин М., Моисеева Т. Москва и Подмосковье. М., 1979.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура
Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура

Знали ли вы, что в Петербурге жил брат французского революционера Марата? Чем примечательна дама, изображенная на одном из лучших портретов кисти Репина? Какова судьба продававшихся в городе мумий? Это лишь капля в море малоизвестных реалий, в которое будет невероятно интересно окунуться и обитателям Северной столицы и жителям других городов.Эта книга – сборник популярно написанных очерков о неизвестных или прочно забытых людях, зданиях, событиях и фактах из истории Петербурга.В книге четыре раздела, каждый из которых посвящен соответственно историческим зданиям, освещая их создание, владельцев, секреты, происходившие в них события и облик; памятным личностям, их жизни в городе, их роли в истории, занимательным фактам их биографии; отдельный раздел в честь прошедшего Года Италии отведен творчеству итальянских зодчих и мастеров в Петербурге и пригородах и четвертая часть посвящена различным необычным происшествиям.Издание отлично иллюстрировано портретами, пейзажами, рисунками и фотографиями, а все представленные вниманию читателей сведения основаны на многолетних архивных изысканиях.

Виктор Васильевич Антонов

Скульптура и архитектура / История / Образование и наука
Очерки поэтики и риторики архитектуры
Очерки поэтики и риторики архитектуры

Как архитектору приходит на ум «форма» дома? Из необитаемых физико-математических пространств или из культурной памяти, в которой эта «форма» представлена как опыт жизненных наблюдений? Храм, дворец, отель, правительственное здание, офис, библиотека, музей, театр… Эйдос проектируемого дома – это инвариант того или иного архитектурного жанра, выработанный данной культурой; это традиция, утвердившаяся в данном культурном ареале. По каким признакам мы узнаем эти архитектурные жанры? Существует ли поэтика жилищ, поэтика учебных заведений, поэтика станций метрополитена? Возможна ли вообще поэтика архитектуры? Автор книги – Александр Степанов, кандидат искусствоведения, профессор Института им. И. Е. Репина, доцент факультета свободных искусств и наук СПбГУ.

Александр Викторович Степанов

Скульптура и архитектура