Монастыри Подмосковья

После 1917 г. монастырь терпел гонения от новых властей, которые разорили храмы, отобрали здания, конфисковали бульшую и лучшую часть монастырских ценностей. По решению большевиков на попечении братии монастыря оказалась младшая группа одного из детских домов Орехово-Зуевского уезда. В 1923 г. в монастырь перевели часть больных Дома инвалидов г. Орехово-Зуево, но монастырь еще действовал. В 1918–1920 гг. в монастыре разместили колонию для малолетних преступников, в 1922 г. здесь были склады и столовая лесхоза. В 1931 г. на территории монастыря организовали Дом инвалидов. В то время в обители еще жили монахи, у них была устроена домовая церковь в бывшей монастырской бане. Последние три монаха были вынуждены уйти из монастыря в 1938 г., когда монастырь официально закрыли и монахам велели освободить все помещения. После Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. в монастыре открыли большой Дом инвалидов; затем здесь разместились психиатрический диспансер и интернат. Располагались здесь и некоторые другие светские организации. Все они, заботясь о своих интересах, мало думали о сохранности архитектурного комплекса монастыря, который год от года приходил все в больший и больший упадок.

В 1994 г. часть территории монастыря передали общине верующих. В Воскресенском храме возобновились богослужения. В 1998 г. Спасо-Преображенский Гуслицкий монастырь возродился. В монастыре ведутся ремонтно-реставрационные работы, увеличивается число братии, расширяется поле их духовной и хозяйственной деятельности. Главной святыней монастыря является список с почитавшейся чудотворной иконы Спаса Нерукотворного (сам чудотворный образ утрачен – пропал в советский период).

Николо-Угрешский ставропигиальный мужской монастырь в Люберецком районе в г. Дзержинский

Николо-Угрешский мужской монастырь занимает особое место не только среди монастырей Подмосковья, но и среди всех обителей России.

Во-первых, история монастыря связана с земной жизнью, как минимум, двух русских святых – великого князя Московского Дмитрия Ивановича Донского (1350–1389 гг., князь Московский с 1359 г., великий князь с 1362 г.) и Патриарха Тихона (В.И. Беллавин, 1865–1925 гг., патриаршее служение с 1917 г.).

Во-вторых, монастырь является символом силы духа, величия, решимости наших соотечественников в борьбе за счастье нашей Родины. Монастырь стал первым памятником на Руси русскому воинству, одержавшему победу над ордынцами на поле Куликовом в 1380 г. А еще огромная значимость Николо-Угрешского монастыря в том, что сознательное, ради высокой и великой цели, объединение русских людей, связанных единством их воли и интересов Отечества, уверенно ведет к победе. Николо-Угрешский монастырь имеет мощное патриотическое значение, способствующее должному воспитанию россиян всех национальностей и вероисповеданий, решимости и единству их действий во славу православия, России.

В-третьих, события в жизни монастыря связаны с рядом значимых исторических личностей, среди них – русские цари, особенно Иван Васильевич Грозный, Борис Федорович Годунов, Михаил Федорович и Алексей Михайлович Романовы, а также князь Д.М. Пожарский, участники организации первого земского ополчения 1611 г. – рязанский воевода П. Ляпунов и казачий атаман И. Заруцкий, лидер старообрядцев неистовый протопоп Аввакум и «главные» авантюристы в России начала XVII в. – Лжедмитрий I (Г. Отрепьев), Марина Мнишек, ее отец Юрий Мнишек и второй муж Лжедмитрий II (судьбы четырех последних убедительно напоминают о том, что честолюбивые помыслы во имя личной власти и обогащения в ущерб интересов России неизбежно ведут к духовному и физическому краху авантюристов и их семей).

В-четвертых, этот один из древних русских монастырей (его возраст более шести веков) имеет удивительный архитектурно-художественный облик, отдельные постройки этого монастыря уникальны. Палестинская, или Иерусалимская, стена, – точнее, ее западный участок, не имеет аналогов в мировой архитектуре. Эта стена по замыслу ее создателей изображает очень древний город в условных иконописных формах. Весь архитектурно-художественный комплекс монастыря поражает масштабами, числом и разнообразием строений.

В-пятых, события 1920—1930-х гг. в этом, тогда уже упраздненном монастыре (в его зданиях разместилась трудовая коммуна для беспризорников) легли в основу первого советского звукового кинофильма «Путевка в жизнь» (1931 г., режиссер Н. Экк). Так что косвенно этот монастырский комплекс способствовал развитию отечественного киноискусства.

На протяжении своей долгой истории Николо-Угрешский монастырь выполнял не только духовно-религиозные функции, но и военные, социальные, а порой и карательные.

Основал Николо-Угрешский монастырь в 1381 г. великий князь Московский Дмитрий Иванович, позже названный Донским.