Посольству Махмуда Ялавача к хорезмшаху обычно уделяется немного внимания и, как правило, только в контексте той дезинформации о силе монгольской армии (точнее — о ее, якобы, слабости), которой снабдил шаха хитроумный посланник монгольского владыки. Но в данном случае нужно обратить внимание на даты. Посольство Ялавача
Уже после отъезда монгольских послов владыка Хорезма получает известие о появлении у северных границ своего царства каких-то крупных военных сил. То были тумены Субэдэя, по приказу Чингисхана преследовавшие меркитов, но Мухаммед об этом не знал, о чем прямо говорят наши источники. Вообще, стратегическая разведка у хорезмшаха находилась явно не на высоте, в отличие от его монгольского визави. Вероятно, сведения к нему поступали от кыпчаков, которые сами с монголами не сталкивались, так как целью Субэдэя были только меркиты, а кыпчакские кочевья он не трогал, очевидно, имея недвусмысленный приказ Чингисхана, который не желал ссориться с хорезмшахом. Однако Мухаммед считал Дешт-и-Кыпчак своей вотчиной, кыпчакские воины составляли немалую часть его армии, и потому появление в северных степях неизвестного войска не могло его не встревожить. Он начинает подготовку к походу. Перед самым отправлением в северный поход, весной 1218 года, Мухаммед получает сообщение от отрарского эмира, Иналчук Каир-хана, о прибытии в Отрар огромного монгольского купеческого каравана (заметим, что почти все купцы в нем — мусульмане). Иналчук просит инструкций относительно того, как поступить с этим караваном, и хорезмшах приказывает задержать караван в Отраре. Скорее всего, Мухаммед просто отложил решение этой проблемы до своего возвращения из похода, и можно думать, что он явно держал в уме возможность войны с Чингисханом. После посольства Махмуда Ялавача хорезмшах был уверен в своем военном превосходстве над ханом монголов. Но у нас нет оснований верить Рашид ад-Дину в том, что Мухаммед велел Каир-хану перебить караван: в дальнейшем сам персидский историк фактически утверждает, что Иналчук Каир-хан действовал по собственной инициативе. В этой связи куда большего доверия заслуживает свидетельство ан-Насави, который пишет, что эмиру Отрара было велено лишь принять меры предосторожности относительно каравана, пока шах не решит окончательно, как с ним поступить. Но, в любом случае, следует признать, что инструкция Мухаммеда была явно двусмысленной и враждебной по отношению к купцам, хотя вопрос о войне с монголами (пусть и представлявшимися легким противником) еще не был им решен.