Поскольку шаман-мангас так и не смог призвать ханский дух, Галвин Сеерий пришла в отчаяние, ведь теперь ей предстояло подчиниться людям, а значит, выполнить данную ею клятву: навсегда отказаться от человечьего мяса и вести праведную жизнь.
Поселившись у реки Шарай-гол, она родила троих сыновей, которые впоследствии стали тремя ханами Шарай-гола[232].
Узнав, что Галван Сеерий встала на праведный путь и изменила образ жизни, Тувдэн Нима Осорма наказала, чтобы ее не убивали.
Задангуй хатан родила сына, которому Алтан Галав Сандал хан дал имя Чутан. Чутан был братом шарай-гольских ханов и приходился дядей Гэсэр Богда хану. Когда Чутан приезжал в Шарай-гол, здешние ханы, которые враждовали с Гэсэром, обрадовавшись, говорили: «Приехал наш старший брат», — и принимали его с почестями. Гэсэр тоже уважительно называл его дядей. Поэтому двуличных людей у нас (у хорчинов. —
Когда закончился восьмидесятилетний пир, Тувдэн Нямаа Осорма, обращаясь к мужу, сказала:
— Давай построим нашим детям дворец-ставку. Ведь нам уже пора возвращаться на небеса.
— Зачем нам дворец-ставка, когда есть такая прекрасная огненная крепость? — возразили дети.
— Эта огненная крепость была опущена с небес, чтобы в ней мы убереглись от мангасов, — разъяснила им мать. — А сейчас мы построим вам настоящий прекрасный ханский дворец.
И вот в один прекрасный день дети проснулись и видят: нет рядом ни отца, ни матери, ни багатуров, ни четырех ханских нукеров. Не стало на земле и огненной крепости. А Сэнлун и Сайханцэцэг остались одни в прекрасном дворце.
Так Алтан Галав Сандал хан, Хар Сандал, Суунаг Цагаан, Шилэн галзуу, Тувдэн Нямаа Осорма — пять из десяти божеств-тэнгриев, спустившихся с небес, чтобы расправиться с мангасами, вернулись на небо. А Цагаан Сандал так и остался гением — хранителем скота[233].
Богиня Сам бурхан вместе с сыновьями Сэнгэ Донраном и Шуусрэн Донраном по сей день стерегут щель под замком, куда были загнаны мангасы.
Ханские нукеры Шавдай и Нявдай стали духами — покровителями гор, Лувсан, человек честный, спокойного нрава, — духом — покровителем земли. А Хастара, человек хитрый, изворотливый, сметливый, от которого всего можно было ожидать, стал духом — покровителем вод.
Сказывают, что пять божеств-тэнгри, вернувшись на небеса, были щедро вознаграждены за подавление мангасов.
Иллюстрации
Неизвестный мастер. Гобийские Лха (Пять Гобийских божеств). Частная коллекция Дашбалдана
Вожаки стада. Дерево. Музей изобразительных искусств имени Занабазара (Монголия, Улан-Батор).
Хуннский (гуннский) войлочный ковер (фрагмент).
Государственный национальный музей Монголии,
Улан-Батор
Неизвестный мастер. Покровители дней недели
(Селена, Марс, Меркурий). Частная коллекция
Н. Цултэма
Рисунки художника ЖИГЖИДА:
Богатырь
Мифическая птица Гаруда
Барсы
Львы
Неизвестный мастер. Покровители дней недели
(Юпитер, Венера, Сатурн, Гелиос). Частная коллекция
Н. Цултэма
Неизвестный мастер. Марс.
Частная коллекция Н. Цултэма
Неизвестный мастер. Духи.
Частная коллекция Н. Цултэма
Неизвестный мастер. Духи сторон света.
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)
Неизвестный мастер. Черные духи.
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)
Б. ШАРАВ (?). Осень (фрагмент).
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)
Б. ШАРАВ. Праздник кумыса (фрагмент).
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)
Котлы и подставки-таганы. Бронза.
Музей-резиденция Богдо-хана
Сосуд с рельефным орнаментом.
АН Монголии, Улан-Батор
Неизвестный мастер. Стрелки. Музей изобразительных искусств имени Занабазара (Монголия, Улан-Батор)
Седло, уздечка, кнут.
Среднегобийский аймак, Монголия
Рисунки художника ЛОДОЯ. Монгольский айл.
Иллюстрация к народной песне «Три соревнования
мужей»
Э. ПУРЭВЖАЛ. Гэсэр-хан в пути.
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)
Б. ШАРАВ (?). Осень (фрагмент).
Музей изобразительных искусств имени Занабазара
(Монголия, Улан-Батор)