«Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша Филипа Нянка за правоверную хрестьянскую веру, а князя Володимера яша рукам сына Юрьева, а люди избиша от старца и до сущаго младенца, а град и церкви святыя огневи предаша и манастыри вси и села пожгоша и много именья въземше отидоша»[227]
.Маленький городок на Москве-реке не мог оказать серьезного сопротивления. У нас даже нет прямых указаний на то, что город оборонялся. Согласно летописи, местного воеводу убили «за веру», а князя просто взяли в плен, без боя, «руками». Сам факт упоминания гибели безвестного воеводы подчеркивает необычность ситуации: скорее всего, его смерть имела какой-то религиозный подтекст или отражает позднейшую легенду. В случае, если некий городской воевода погибал от вражеской руки, это чаще всего не отмечалось летописью.
С другой стороны, примечательные сведения о падении Москвы содержатся в «Истории Угэдэй-каана», написанной Рашид ад-Дином. После сообщений о смерти Кулькана и разгроме князя Романа под Коломной в этом источнике имеется обширный текст, повествующий о дальнейших действиях монголов на Руси. В связи с тем, что он требует комментариев, приведем его полностью:
«…(потом) сообща в пять дней взяли также город
Осадив город
Город Кыркла [
После того они (монголы) ушли оттуда, порешив на совете идти туманами облавой и всякий город, область и крепость, которые им встретятся (на пути), брать и разрушать. На этом переходе Бату подошел к городу
Между сражением у Коломны и штурмом Козельска, в интерпретации которых нет оснований сомневаться (слишком схожи реальные названия с теми, которые приведены у Рашид ад-Дина), отмечены осады трех городов — Макар, Юрги-бузург и Кыркла.
Если следовать летописному изложению, то за это время приступом были взяты Москва, Владимир, Суздаль, Переславль, Торжок. Именно к этим городам применен глагол «взяша», и они выделены по смыслу: остальные перечислены списком. Однако подробности осады сопровождают только описания штурма Москвы, Владимира и Торжка. При таких условиях единственным кандидатом на отождествление с «Макар», позволяющим не нарушать хронологию у Рашид ад-Дина, является Москва, имеющая с этим топонимом одну общую согласную (